Rede von Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Rektor des nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannten Allkirchlichen Postgraduierten- und Doktoratsstudiums, auf dem Allrussischen Symposium „Religion in den Aspekten des Philosophischen , theologische, religiöse Ansätze: Probleme der Objektdefinition und Prüfung“ (Russische Akademie für Volkswirtschaft und öffentlichen Dienst, 22. April 2016).

Liebe Olga Jurjewna,
Liebe Kolleginnen und Kollegen!

Die Organisatoren des Symposiums baten mich, einen Vortrag über meine Vision vom Platz der Theologie im russischen Wissenschafts- und Bildungssystem zu halten.

Theologie im säkularen Bildungsraum

Die Frage nach dem Status und der Rolle der Theologie (oder Theologie) im Bildungsraum geht weit über die eng spezialisierten Interessen von Vertretern theologischer Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche oder anderer Konfessionen hinaus. Es steht in direktem Zusammenhang mit der Entwicklung unseres Landes und seiner nationalen Sicherheit.

Die geopolitischen Herausforderungen, mit denen wir konfrontiert sind, zeigen, dass dringend systemische Maßnahmen erforderlich sind, die darauf abzielen, die Ansätze zur spirituellen, moralischen und staatsbürgerlich-patriotischen Bildung und im weiteren Sinne der Rolle und des Platzes der Religion in der Bildung zu ändern. Wir können uns nicht auf die Aufgabe beschränken, Respekt für traditionelle Religionen als Formen des toleranten Zusammenlebens in einem multikulturellen Umfeld zu vermitteln. Dieser Ansatz hat bereits zu einer Krise im Westen geführt.

Wir stehen vor einer viel schwierigeren Aufgabe: bei kleinen Kindern eine werteorientierte Weltanschauung auf der Grundlage unserer religiösen Traditionen zu entwickeln und ein intellektuelles und spirituelles Umfeld in der Gesellschaft zu schaffen, das in der Lage ist, diesen Herausforderungen souverän zu begegnen.

Dies erfordert eine Überarbeitung der uns auferlegten Stereotypen des „Säkularismus“, die es der Religion nicht ermöglichen, effektiv im Bildungsraum präsent zu sein.

An der Berechtigung der Vermittlung religiöser Grundlagen in der Schule besteht heute kein Zweifel mehr; Diese Erfahrung erfordert eine Ausweitung und Verbreitung auf andere Ebenen und Formen der Bildung. Aus letzterem wiederum ergibt sich der Bedarf an wissenschaftlicher, methodischer, personeller Unterstützung – ich spreche konkret von theologischem Personal, von Theologie.

Darüber hinaus stellt die Theologie einen besonderen Raum interreligiöser, interreligiöser Kommunikation mit einem sehr wichtigen, spezifischen Dialogformat dar. Die Ausweitung dieses Dialogfensters liegt nicht nur im Interesse der traditionellen Religionen, sondern auch im unmittelbaren Interesse des Staates. Gleichzeitig hängt die Ebene der Diskussion, die Ebene der Interaktion, deren Ziel die Einheit der Werte, unsere nationale Einheit und gesellschaftliche Solidarität ist, auch von der Verfügbarkeit des für einen solchen Dialog vorbereiteten wissenschaftlichen und theologischen Personals ab, einschließlich in das Leben der Religionsgemeinschaft und die Ausübung von Autorität und Einfluss darin.

Aus diesem Grund sprechen wir über die Notwendigkeit, die Arbeiten zur Schaffung eines wissenschaftlichen Wissenszweigs „Theologie“ im säkularen Bildungsraum abzuschließen, einschließlich des Rechts auf den Erwerb staatlich anerkannter akademischer Grade im theologischen Fachgebiet.

Man könnte einwenden, dass eine solche Tradition in der russischen Universitätsausbildung fehlt. Ja, in der Tat gab es an vorrevolutionären russischen Universitäten und anderen säkularen Bildungseinrichtungen keine theologischen Fakultäten, im Gegensatz zu einem bedeutenden Teil der europäischen Universitäten, deren Geschichte bis ins Mittelalter zurückreicht. Allerdings gewährte das Bildungssystem in Russland Absolventen theologischer Akademien, die Dissertationen verteidigten und akademische Grade in Theologie erhielten, alle notwendigen Rechte, die den Rechten von Universitätsabsolventen ähnelten.

Wenn wir über ausländische Modelle der theologischen Ausbildung sprechen, sollten wir ihre Erfahrungen studieren, aber wir sollten nicht mit der Möglichkeit einer technischen Übertragung oder blinden Kopie rechnen. Darüber hinaus warnen die Krise der christlichen Kultur in Europa und ihre sichtbaren Folgen vor unkritischen Anleihen.

Im Gegenzug wird das in der Sowjetzeit zerstörte inländische System zur Ausbildung des theologischen Personals weiterhin wiederhergestellt. Und dieser Prozess, der in den letzten Jahren durch die gemeinsame Arbeit von Kirche und Staat an Dynamik gewonnen hat, kann den Zugang zu einer neuen Ebene ermöglichen, auf der Russland eine Führungsrolle übernehmen kann.

Heute kommt Russland eine besondere Rolle zu. Nicht nur die Menschen unseres Landes, sondern auch Menschen in vielen Ländern, die ihre Hoffnungen seit langem auf westliche Werte, westliche Philosophie, westliche Kultur setzen, sehen ihre Hoffnung in unserer spirituellen Wiederbelebung.

Die Überwindung der ideologischen, Werte- und moralischen Krise ist ohne die Zusammenarbeit von Staat und Gesellschaft nicht möglich, und religiöse Organisationen sind die größten öffentlichen Vereinigungen.

Und da religiöse Lehren traditionell in der Sprache der Theologie ausgedrückt werden, der Sprache der Theologie, dann ist die Theologie in ihrem aktuellen russischen Kontext nicht säkular und nicht „überkonfessionell“, was sie uns gemäß den genannten Modellen aufzuzwingen versuchen , aber mit traditionellen Konfessionen verbunden, eröffnet zusätzliche Möglichkeiten, den Bewegungsverlauf selbstbewusst in die Zukunft Russlands zu zeichnen.

Spezifische Parameter der Präsenz der Theologie an säkularen Universitäten

Heute sollten wir über die Präsenz der Theologie in der häuslichen Wissenschaft und Bildung sprechen, nicht mehr in der Modalität der Möglichkeit oder Wünschbarkeit/Unerwünschtheit, nicht im Konjunktiv, sondern in der Modalität des de facto und de jure-Eintritts der Theologie in den Bildungsraum . Das Land verfügt über ein gesetzlich verankertes und tatsächlich funktionierendes System der universitären theologischen Ausbildung, das die entsprechenden Stufen umfasst: Bachelor-, Fach-, Master-, Postgraduierten- und zusätzliche Bildungsprogramme. Theologie (wissenschaftlicher Zweig 26.00.00, wissenschaftliches Fachgebiet 26.00.01) ist in der Liste der Fachgebiete der wissenschaftlichen Mitarbeiter der Russischen Föderation enthalten, der Pass des wissenschaftlichen Fachgebiets wurde genehmigt und es wird an der Eröffnung des entsprechenden Dissertationsrates gearbeitet. Das nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannte gesamtkirchliche Postgraduierten- und Doktorandenstudium, die nach M. W. Lomonossow benannte Moskauer Staatliche Universität, die Russische Akademie für Volkswirtschaft und öffentliche Verwaltung unter dem Präsidenten der Russischen Föderation und die Orthodoxe St. Tikhon Humanitäre Universität unterzeichneten einen Vereinbarung über die Schaffung eines gemeinsamen Dissertationsrates auf ihrer Grundlage für die Verteidigung von Dissertationen im Fachgebiet 26.00.01 – Theologie.

Theologie wird an 48 Universitäten in Russland (darunter 36 staatliche) in 36 Städten aller föderalen Bezirke gelehrt. Orthodoxe Theologie wird an 42 Universitäten (darunter 36 staatliche) in 33 Städten gelehrt. 15 Universitäten bieten Spezialstudiengänge an, 35 Universitäten bieten Bachelorstudiengänge an und 14 Universitäten bieten Masterstudiengänge an. 6 Universitäten haben berufliche Umschulungsprogramme (1–4 Jahre) eröffnet, 7 Universitäten bieten Fortbildungskurse an und 9 Universitäten bieten Theologie im Rahmen von Wahlfächern an.

Um die Interaktion zwischen den theologischen Abteilungen der Universitäten und der Kirche sicherzustellen, wurden in der Hauptstadt und den Regionen Diözesanräte für Theologie eingerichtet.

In Russland gibt es an Universitäten nicht nur orthodoxe, sondern auch islamisch-theologische Fakultäten. Beispiele für das Nebeneinander mehrerer konfessioneller Profile innerhalb einer Fakultät gibt es beispielsweise an der Theologischen Fakultät der Uraler Bergbauuniversität.

Parallel zum Einzug der Theologie in den säkularen Bildungsraum kommt es zu einer Annäherung des kirchlichen Bildungssystems an staatliche Standards. Auf dem Territorium der Russischen Föderation verfügt die Russisch-Orthodoxe Kirche heute über 35 theologische Seminare, zwei theologische Akademien sowie die nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannten kirchenweiten Graduierten- und Doktoratsstudien. 35 von ihnen sind staatlich lizenziert. Neun theologische Fakultäten implementieren den Federal State Educational Standard (FSES) für Bachelor-Abschlüsse in Theologie und zwei implementieren den Federal State Educational Standard für Master-Abschlüsse in Theologie.

Das System der spirituellen Bildung der Russisch-Orthodoxen Kirche als Ganzes konzentriert sich auf Bildungsprogramme, die entweder auf der Grundlage des Landesbildungsstandards „Theologie“ basieren oder diesen so nahe wie möglich kommen.

An theologischen Akademien wurden Postgraduiertenstudiengänge eröffnet, und Dissertationsräte dienen der Verteidigung von Masterarbeiten in Theologie. Churchwide Graduate and Doctoral Studies bietet Graduierten- und Doktorandenprogramme an. Für die Verteidigung von Dissertationen in Theologie und Kirchengeschichte gibt es einen kirchenweiten Dissertationsrat. Die Anforderungen an die Dissertationsforschung in religiösen Bildungseinrichtungen entsprechen den Anforderungen der Higher Attestation Commission. Auch das Verfahren zur Annahme und Verteidigung von Dissertationen in kirchlichen Dissertationen orientiert sich an den VAK-Standards. Es werden Anstrengungen unternommen, um die Qualität von Forschungsprogrammen auf der Grundlage führender akademischer Institutionen der Russisch-Orthodoxen Kirche zu entwickeln und zu verbessern

Warum brauchen säkulare Universitäten Theologie?

Der Prozess der Rückkehr der Theologie in den russischen akademischen Raum war komplex. Aber am Ende siegten historische Gerechtigkeit und Staatskunst. Die im Zeitalter des Staatsatheismus errichteten diskriminierenden Barrieren wurden überwunden. Die Wiederherstellung der Theologie im akademischen Recht ist auch zu einem Aspekt der Umsetzung der Verpflichtungen geworden, die Russland beim Eintritt in den europäischen Bildungsraum im Rahmen der Bologna-Abkommen übernommen hat, und bietet die Möglichkeit der gegenseitigen Anerkennung von Abschlüssen, auch in der Theologie. So umfasst die kürzlich verabschiedete Paneuropäische Klassifikation der Fachgebiete höherer wissenschaftlicher Qualifikation auch die Theologie.

Der Einzug der Theologie in den universitären und akademischen Raum widerspricht nicht dem Säkularismus von Staat und Gesellschaft, sofern er nicht im Geiste eines aggressiven Säkularismus und Atheismus, sondern als weltanschauliche Neutralität unter Wahrung des Grundsatzes der Gewissensfreiheit verstanden wird. Die Präsenz der Theologie in Bildung und Wissenschaft ist ein Zeichen der zivilen Reifung der russischen Gesellschaft, ihrer Akzeptanz ihrer strukturellen Komplexität und ihres multifaktoriellen Charakters bei gleichzeitiger Erkenntnis der Bedeutung der spirituellen und kulturellen Wurzeln der russischen zivilisatorischen Identität.

Christliche Theologie, theologische Rationalität ist eines der wesentlichen Elemente der europäischen und russischen Kultur; sie gewährleistet die Präsenz christlicher Wahrheiten und Ideen in der Kultur, die die religiöse Erfahrung vieler Generationen zum Ausdruck bringen. Wie jede Wissenschaft hat die Theologie nicht nur eine hochspezialisierte Bedeutung, sondern schafft auch die Grundlage für die Bewahrung, Erweiterung und anschließende Übertragung einer bestimmten Art von Wissen von allgemeiner kultureller Bedeutung in den breiteren öffentlichen Raum.

Die Theologie ist auch ein notwendiges Instrument zur Vermittlung religiöser Bedeutungen im allgemeinen zivilen Dialog über Fragen des Gemeinwohls. Wie wir uns erinnern, hat Jürgen Habermas überzeugend über die Notwendigkeit eines solchen Dialogs unter Beteiligung religiöser Gruppen geschrieben.

Dialog mit der Wissenschafts- und Expertengemeinschaft

Die öffentliche und fachliche Anerkennung der Theologie in ihrem akademischen Status wurde vor allem durch den ständigen Dialog mit der Wissenschafts- und Expertengemeinschaft möglich.

Als eine der schwierigsten formalen Aufgaben erwies sich die Lösung der Frage der Einbeziehung der Theologie in die Fachgebietsnomenklatur wissenschaftlicher Mitarbeiter und die Entwicklung eines Passes für ein wissenschaftliches Fachgebiet.

Im Mittelpunkt stand dabei die Diskussion des wissenschaftlichen Status der Theologie, ihrer Fachspezifität im Vergleich zu anderen wissenschaftlichen Fachgebieten sowie der Problematik der konfessionellen Differenzierung.

Die Erfahrungen der letzten Jahre haben mich in der Meinung bestärkt, dass wissenschaftliche und methodische Diskussionen über den wissenschaftlichen Status, fachmethodische Definitionen und interdisziplinäre Unterscheidungen trotz ihrer Bedeutung nicht die Grundlage und das Hauptargument für die Genehmigung einer Richtung als sein sollten wissenschaftliche Spezialität.

In der Praxis ist das wichtigste Argument für die Anerkennung eines neuen separaten wissenschaftlichen Fachgebiets oder Fachgebiets das Vorhandensein einer etablierten wissenschaftlichen Schule, einer von anderen Mitgliedern der akademischen Gemeinschaft anerkannten wissenschaftlichen und Expertengemeinschaft.

Im Fall der Theologie war die Situation genau so. Erstens bleibt die vorrevolutionäre Tradition, als berühmte Wissenschaftler sowohl mit der akademischen Theologie als auch mit der Universitätswissenschaft in Verbindung gebracht wurden, für die Geisteswissenschaften wichtig. Zweitens sind in Russland eine Reihe bedeutender ausländischer Theologen bekannt, die von russischen Wissenschaftlern und Spezialisten anderer Geisteswissenschaften (Philosophen, Historiker, Linguisten, Kunsthistoriker) anerkannt und zitiert werden. Und drittens traten russische Wissenschaftler auf, die von der akademischen zur kirchlichen Wissenschaft kamen oder den umgekehrten Weg machten und im Bereich ihrer ursprünglichen Studien präsent blieben. Tatsächlich bildet diese dritte Gruppe heute überwiegend den wissenschaftlichen und fachlichen Kern der russischen Theologie. Dies sind Professoren von OTSAD, theologischen Akademien und Seminaren, PSTGU, RKhGA, theologischen Abteilungen und Fakultäten, Autoren der „Orthodoxen Enzyklopädie“ sowie Wissenschaftler, die nicht formal mit kirchlichen akademischen Institutionen verbunden sind, sich aber gleichzeitig engagieren von ihnen und ihren Kollegen nach Angaben der theologischen Gemeinschaft anerkannte Forschungstätigkeiten im Rahmen der Theologie.

Somit ist die wissenschaftliche und fachkundige russische theologische Gemeinschaft (ich spreche jetzt von der Orthodoxie, obwohl dies weitgehend auch im Verhältnis zu anderen traditionellen Religionen Russlands zutrifft) vielfältig, diversifiziert, multidisziplinär zusammengesetzt und verfügt über ein gutes Maß an akademischen Verbindungen zu beiden Russisch und international von der akademischen Gemeinschaft, von kirchlichen akademischen Institutionen anerkannt, weist aber gleichzeitig noch keine formalen wissenschaftlichen und Werkstattmerkmale auf. Die Tatsache, dass ein erheblicher Teil der von der Higher Attestation Commission anerkannten Mitglieder der theologischen Expertengemeinschaft über Abschlüsse in verwandten wissenschaftlichen Bereichen verfügt, wurde zur Grundlage für die vorläufige Entscheidung des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft, dass in dieser Phase akademische Abschlüsse in Theologie gewährt werden nicht in Theologie verliehen, sondern in Geschichte, Philosophie, Philologie, Pädagogik und Psychologie, Kulturwissenschaften und Soziologie, Kunstkritik. Das Argument ist das Fehlen einer ausreichenden Anzahl von Experten mit anerkannten theologischen Abschlüssen, um einen Expertenrat der Higher Attestation Commission für Theologie zu bilden. Dieses Argument erscheint uns nicht überzeugend genug; wir glauben, dass es eine ausreichende Anzahl von Spezialisten gibt, die in der Lage sind, einen Expertenrat der Higher Attestation Commission für Theologie zu bilden, jedoch nicht auf der Grundlage von Branchenzuordnungen zu akademischen Graden, sondern auf der Grundlage über die Themen ihrer Forschung und die unterrichteten Fächer.

Fachspezifität der Theologie

Was die Frage der Fachspezifität der Theologie betrifft, so wird diese im Pass der entsprechenden wissenschaftlichen Fachrichtung förmlich geklärt. Der Passentwurf wurde am Institut für Religionsphilosophie und Religionswissenschaft der Moskauer Staatlichen Universität erstellt, was im Zusammenhang mit der Frage der Überschneidung der Aufgabenbereiche von Theologie und Religionswissenschaft von Bedeutung ist.

Wenn ich sage, dass der Pass einer wissenschaftlichen Fachrichtung von der Höheren Bescheinigungskommission genehmigt wurde, möchte ich nicht sagen, dass alle Fragen der fachlich-methodischen Abgrenzung der Theologie und verwandter Wissenschaften mit völliger Klarheit und zur Zufriedenheit aller gelöst wurden. Das ist nicht so.

Es ist auch falsch zu sagen, dass mit der Selbstdarstellung der Theologie als Wissenschaft alles völlig klar sei. Auch die Annahme völliger Klarheit in der Frage der Korrelation des wissenschaftlichen Fachgebiets „Theologie“ mit der Kirchentheologie und dem Komplex der Kirchenwissenschaften, wie sie traditionell existierten und derzeit in akademischen und pädagogischen Einrichtungen der Russisch-Orthodoxen Kirche existieren, ist falsch.

Ein vorläufiges Verständnis der fachlich-methodischen Besonderheiten der Theologie ist, wie ich bereits sagte, im Pass des wissenschaftlichen Fachgebiets verankert. Dieses Verständnis, das eine Konvention ist, das Ergebnis eines hart erkämpften Kompromisses zwischen Vertretern verwandter wissenschaftlicher Expertengemeinschaften und Theologen, reicht meiner Meinung nach heute völlig aus, um die produktive Arbeit von Experten- und Dissertationsräten in der Theologie zu beginnen und Fragen zu klären die disziplinäre Zugehörigkeit und wissenschaftliche Validität der Dissertationsforschung. Der beste Weg, hier auftretende Probleme zu lösen, ist Übung.

Wir setzen vor allem auf die ständige Zusammenarbeit mit Vertretern verwandter Wissenschaften.

Insbesondere glaube ich, dass wir ein gutes Maß an gegenseitigem Verständnis und Zusammenarbeit mit Religionswissenschaftlern erreichen können. Unter Berücksichtigung der von Zeit zu Zeit geäußerten Bedenken kann ich verantwortungsvoll erklären: Die Theologie hat sich nicht zum Ziel gesetzt, die Religionswissenschaft aus dem universitären und akademischen Raum zu verdrängen, noch stellt sie sich die Aufgabe, sich selbst zu ersetzen oder die Positionen der Religionswissenschaft zu besetzen Studien. Gerade weil wir unsererseits die subjektmethodische Spezifität der Theologie in Bezug auf die Religionswissenschaft sehen, geben wir nicht vor, ihre akademische Bestimmung zu kennen. Im Gegenteil glauben wir, dass die Entstehung der Theologie als wissenschaftliches Fachgebiet zu einem besseren Verständnis der thematischen und methodischen Besonderheiten der Religionswissenschaft beitragen wird.

Wir setzen auf die Entwicklung der Zusammenarbeit theologischer Institutionen an säkularen Universitäten sowie der kirchlichen Theologie mit Religionswissenschaftlern sowie mit Vertretern anderer verwandter Wissenschaften. So könnte die Arbeit in philosophischen und theologischen Bereichen fruchtbar sein: Hermeneutik, Erkenntnistheorie, Sprachprobleme, Metaphysik, Religionsphilosophie, Kulturtheorie, soziale und politische Philosophie, Anthropologie, Axiologie, Ethik. Im Hinblick auf die Interaktion mit den Sozialwissenschaften könnte insbesondere die Frage nach dem Verhältnis von Religion und Wissenschaft als soziokulturellen Realitäten und sozialen Institutionen untersucht werden. Die Theologie verfügt über eine theoretische Ressource zum Verständnis der „sozialen Existenz“ der Kirche – die Ekklesiologie und teilweise auch die Sozialethik. Daher ist es wahrscheinlich, dass Ekklesiologie und christliche Sozialethik als Bereiche des theologischen Denkens zu einem Bereich interdisziplinärer Interaktion mit den Sozialwissenschaften werden könnten.

Gleichzeitig lässt die Betonung der Praxis und der interdisziplinären Zusammenarbeit in bestimmten Bereichen die Bedeutung der Klärung wissenschaftlicher und methodischer Fragen nicht außer Acht. So wird im Rahmen der von mir geleiteten Theologiekommission der Interkonzilspräsenz der Russisch-Orthodoxen Kirche ein Dokument „Theologie als Wissenschaft und ihr Platz im System des Wissens“ vorbereitet. Die Untersuchung dieses Themas zielt darauf ab, sowohl den wissenschaftlichen Status der Theologie/Theologie als auch ihre subjektmethodischen Besonderheiten zu klären und die Rolle der Theologie selbst, d Kirche.

Im Allkirchlichen Aufbau- und Doktoratsstudium wird gemeinsam mit führenden kirchlichen und weltlichen Wissenschaftseinrichtungen regelmäßig ein Seminar zu komplexen wissenschaftlichen und methodischen Fragestellungen der Theologie durchgeführt.

Kollegen! Meiner Meinung nach haben wir guten Grund, optimistisch in die Zukunft der Theologie im russischen akademischen Raum zu blicken. Und ich möchte erneut unsere völlige Offenheit für die akademische Zusammenarbeit zum Wohle der russischen Wissenschaft, Bildung und der russischen Gesellschaft insgesamt bezeugen.

- Vater, wir waren schon lange nicht mehr in unserem Studio. Guten Abend!

Hallo, liebe Fernsehzuschauer! Hallo Dmitry! Vielen Dank für Ihren Anruf, ich freue mich sehr.

Unser heutiges Treffen findet nicht ohne Grund statt. Sie waren Teilnehmer der ersten Allrussischen wissenschaftlichen Konferenz „Theologie im humanitären Bildungsraum“, die vom 14. bis 15. Juni in Moskau stattfand. Ich würde wirklich gerne wissen, wie es war, welche Themen besprochen wurden und an welchen Runden Tischen Sie teilnehmen konnten. Damit wir unseren Zuschauer nun aber auf diese Frage vorbereiten können, schlage ich vor, die Sendung grundsätzlich damit zu beginnen, was „Theologie“ ist, was für eine Wissenschaft das ist.

Gerne. Tatsächlich gibt es etwas zu besprechen, und ich denke, die Ergebnisse der Konferenz werden vielen unserer Fernsehzuschauer gefallen. Aber dazu später mehr. Was ist Theologie, inwieweit ist theologisches Wissen in der modernen soziokulturellen Situation gefragt, wie bedeutsam und notwendig ist es?

„Theologie“ – dieses Wort ist in die russische Sprache eingegangen, und wir verstehen es als Theologie („Theos“ – Gott) – ein Wissenskomplex über Gott, die Kirche, darüber, was und wie die wertebasierte Existenz eines Menschen selbst prägt . Dies ist Wissen, das letztendlich die menschliche Kultur und anthropologische Praktiken prägt; Das ist Wissen, das den Menschen sozusagen vermenschlicht. Daher findet theologisches Wissen heute als eine Art intellektuelles Produkt (wenn es in säkularer Sprache ausgedrückt wird) sicherlich seinen Platz in der wissenschaftlichen Forschung und bei der Gestaltung bestimmter sozialer Programme. Wir sehen dies insbesondere in europäischen Ländern. Tatsache ist, dass sich die Theologie dort auf natürliche Weise entwickelt. Mit diesem natürlichen Weg meine ich das Fehlen einer künstlichen Unterdrückung, die wir in Russland während der Jahre des Staatsatheismus hatten. Auch in Europa lief nicht alles glatt, es gab auch Höhen und Tiefen, aber eine offizielle staatliche Verfolgung gab es nicht und theologisches Wissen ist an europäischen Universitäten bis heute erhalten geblieben.

Wir wissen, dass die erste Universität Europas im 11. Jahrhundert entstand und die allererste Fakultät die theologische Fakultät war. Denn wenn wir den Menschen Theologie beibringen, können wir auch alles andere lehren. Dies ist eine sehr wichtige These, die heute an vielen europäischen Universitäten existiert. Diese These stammt übrigens vom Minister für Bildung und Wissenschaft O.Yu. Wassiljewa sprach auf einer Konferenz in Moskau. Sie war vor einigen Jahren in Europa, als sie die Abteilung leitete, war noch keine Ministerin und fragte sich, warum einige der angesehensten Fakultäten in Europa theologische Fakultäten sind. Erstens verfügen sie über tiefe historische Traditionen, Wurzeln, eine große Informationsbasis (stellen Sie sich eine Bibliothek aus dem 12. oder 14. Jahrhundert an einer Universität vor) und eine besondere Gruppe von Studenten, die eine theologische Ausbildung erhalten.

Es ist kein Geheimnis, dass die theologische Ausbildung nur eine Ausbildung und kein Beruf ist, sie ist ein besonderes Weltanschauungsparadigma, eine besondere Sicht auf die Welt, den Menschen, die Prozesse, die Sie umgeben, durch das Prisma der göttlichen Offenbarung, die Ihnen gegeben wird Mann. Und schon Wie Ein Mensch verwirklicht seine theologische Ausbildung, zeigt seine Praxis, zeigt kulturelle, politische und wirtschaftliche Trends in einem bestimmten Staat auf, ist aber auf jeden Fall gefragt, bedeutsam und notwendig.

Daher ist Theologie nicht nur ein Gespräch über Gott, sondern in erster Linie Forschung auf dem Gebiet der Bibelwissenschaft, auf dem Gebiet der christlichen Anthropologie, Forschung auf dem Gebiet der axiologischen (d. h. wertmäßigen) Sphäre der menschlichen Existenz . Dies ist eine Studie über die Lehre der Kirche, die eng mit der Geschichte verbunden ist. Daher handelt es sich um einen Wissensbestand; Es muss auf jede erdenkliche Weise untersucht werden, um die Kontinuität zu bewahren, die wir fortsetzen müssen, um seinen Traditionen zu folgen und eine nationale, religiöse und kulturelle Identität zu bilden. Das ist es, was Theologie heute in Europa ausmacht; und das ist wahrscheinlich Theologie in Russland heute.

Ich schwieg hier zunächst und sprach nicht über die mystische Komponente des theologischen Wissens. Für einen Gläubigen, einen Kirchgänger, denke ich, liegt die Sache auf der Hand: Theologie als Möglichkeit, sich bereits hier auf Erden mit Gott zu vereinen. Hier habe ich gerade das zwar nicht säkulare, aber gewisse institutionelle Wesen des theologischen Wissens hervorgehoben: formalisiert, wichtig, notwendig, auch in akademischen Kreisen. Das ist Theologie. Und ein Appell an theologisches Wissen ist, wie man sagt, ein Appell an das Thema des Tages. Immer wenn die Gesellschaft in der einen oder anderen kritischen Position steht, glättet die Hinwendung zu theologischem Wissen das Ausmaß des Konflikts und die widersprüchlichen Fragen, die sich ein Mensch auf die eine oder andere Weise stellt. Ich wiederhole es noch einmal: Theologisches Wissen vermenschlicht den Menschen – eine These. Die zweite These besagt, dass theologisches Wissen den Menschen vergöttlicht. Aber das ist für Kirchgänger und religiöse Menschen.

Daher sind die Trends, die heute in unserem Land skizziert wurden, kein Zufall; Dies ist ein besonderer Appell an theologisches Wissen, auch auf hoher staatlicher Ebene. Und ich war nur Zeuge davon.

Sie sprachen über die Schule der theologischen Ausbildung in europäischen Ländern, die im Allgemeinen nicht unterbrochen wurde, und die Nachfrage nach diesem Bildungsprodukt (vielleicht kann man es so sagen) war und ist. Und wenn wir über unser Land sprechen, dann haben sie über einen langen Zeitraum, fast ein ganzes Jahrhundert, auf jede erdenkliche Weise versucht, Spiritualität und spirituelle Bildung auszurotten. Und in den 90er Jahren begann eine intensive Wiederbelebung der theologischen Schulen, die Rückkehr der Kirchen, die Menschen kamen in die Kirchen und das Interesse an einer theologischen Ausbildung, die theologische Ausbildung erwachte wieder. Und wir können sagen, dass wir uns jetzt wahrscheinlich noch in der Phase seines Anstiegs befinden. Rechts?

Natürlich, natürlich.

- Wie ist dann sein Zustand jetzt?

Wissen Sie, theologisches Wissen gibt einem Menschen wahrscheinlich echte Freiheit. Alles andere versklavt einen Menschen ideologisch, versklavt ihn, vielleicht wirtschaftlich, kulturell oder auf andere Weise. Und theologisches Wissen gibt einem Menschen einfach die Möglichkeit, sich selbst aus der Position der Ewigkeit zu betrachten, sich in der Ewigkeit und hier auf Erden zu definieren. Daher ist die theologische Wissenschaft in Russland heute eine Wissenschaft, die gerade wiedergeboren wird. Leider wurde unsere Verbindung mit der entwickelten Tradition der theologischen Ausbildung, die vor der Revolution bestand, unterbrochen. Gleichzeitig beginnen wir mittlerweile nicht nur bei Null, sondern teilweise sogar bei minus eins.

Zum Beispiel Bibelstudien: Hierbei handelt es sich um einen speziellen Bereich theologischen Wissens, der die Bibel als heiligen Text, als kulturellen Text untersucht. Und es ist klar, dass in unserem Land siebzig Jahre lang keine Forschung auf dem Gebiet der Bibelwissenschaft durchgeführt wurde, sie war einfach verboten und das Schicksal der Person, die dies tun würde, war vorherbestimmt. Und in Europa gewannen diese Studien an Dynamik. Und heute wenden sich Studenten, die Bibelstudien studieren, den Werken katholischer und protestantischer Forscher zu, die recht interessante Werke präsentieren, die das Wesen einer bestimmten Epoche, bestimmte kulturelle Codes, bestimmte biblische Artefakte usw. offenbaren.

Daher ist die heimische theologische Schule heute nur noch auf der Suche nach sich selbst. Aber sie sucht sich selbst, wiederum nicht an einem leeren Ort, sondern in der bestehenden patristischen Tradition. Und eine der grundlegenden Aufgaben von heute ist, wie auch Metropolit Hilarion auf der Konferenz sagte, die Unterstützung theologischer Schulen gerade durch die Veröffentlichung neuer Lehrbücher. Es ist kein Geheimnis, dass bis heute viele theologische Disziplinen (zum Beispiel Grundlagentheologie, vergleichende Theologie, Pastoraltheologie) anhand vorrevolutionärer Lehrbücher studiert wurden. Nicht weil die Kirche vergleichsweise rückständig ist, sondern weil die theologische Wissenschaft seit siebzig Jahren stagniert. Und im Laufe der 25 Jahre eines bestimmten Wertepluralismus gibt es bereits ganz neue interessante Studien, interessante wissenschaftliche und methodische Arbeiten, die auf jede erdenkliche Weise repliziert werden müssen, und Metropolit Hilarion hat dies unterstützt.

Das Moskauer Patriarchat startet ein neues Projekt – die Veröffentlichung von Lehrbüchern zu etwa sechzig Bereichen, die sowohl die Geschichte der Kirche als auch bestehende Trends im Bereich des theologischen Wissens auf völlig andere Weise abdecken würden. Dies ist ein wichtiges Projekt, es ähnelt wahrscheinlich der existierenden „Orthodoxen Enzyklopädie“. Beispielsweise verfügt die römisch-katholische Kirche nicht über eine solche Enzyklopädie, die russisch-orthodoxe Kirche jedoch schon. Das sagt wirklich viel aus, dass es der Hierarchie besonders um die Fortführung bestehender Traditionen und den Zusammenhang zwischen der Zeit vor dem 17. Jahr und der modernen Situation geht.

Daher fasse ich meine Argumentation zusammen. Das moderne theologische Wissen beginnt, ein neues akademisches Niveau zu erreichen, und glücklicherweise tragen die heutigen Trends dazu bei.

Sie haben einen interessanten Satz darüber gesagt, dass Theologie und theologische Ausbildung in erster Linie eine Ausbildung, aber kein Beruf sind. Gleichzeitig haben wir gesagt, dass diese Ausbildung gefragt ist. Ich möchte darüber sprechen, wo in unserer Realität sich ein Mensch, der eine theologische Ausbildung erhält, verwirklichen kann, wo er dieses Wissen anwenden kann?

Welche Frage stellen Sie? Erstens ist das Wissen für sich selbst, das ist übrigens auch sehr wichtig. Schließlich gibt es Bildungseinrichtungen der Russisch-Orthodoxen Kirche, in die man mit einem gewissen Maß an Wissen (mit einer, mit einer zweiten Hochschulbildung) geht und auch eine theologische Ausbildung erhalten möchte. Das sind Menschen, die bereits sozial erfolgreich sind, eine Familie, einen Job und eine gewisse soziale Stabilität haben, aber Bildung für sich selbst, Bildung als Weltanschauung, anstreben. Das ist der erste Punkt.

Und der zweite Punkt ist natürlich die Möglichkeit, der Kirche, dem Vaterland und den Menschen in einem so vielleicht schwierigen, aber sehr gesegneten Dienst als Missionar, Katechet, Sonntagsschullehrer, Lehrer für „Grundlagen der orthodoxen Kultur“ zu dienen; Vielleicht ist das eine weitere wissenschaftliche und lehrende Tätigkeit auf dem Gebiet der Theologie, warum nicht... Das hängt, glaube ich, von der Person selbst ab. Ständig habe ich es mit Studierenden zu tun, die mir auch folgende Fragen stellen: „So bekomme ich theologisches Wissen – und wo?“ Beispielsweise hat das Missionsinstitut der Diözese Jekaterinburg bereits mehrere Bachelor-Studiengänge in Theologie abgeschlossen. Und wissen Sie, niemand hat es bisher bereut, am Missionsinstitut studiert zu haben und die entsprechende Ausbildung erhalten zu haben, niemand hat die Tatsache zum Ausdruck gebracht, dass diese Ausbildung nirgendwo in der Gesellschaft gefragt ist.

Tatsächlich liegt die Mission eines orthodoxen Menschen heute manchmal sogar innerhalb der Grenzen einer Wohnung oder eines Flurs. Jeder Mensch ist aufgerufen, über Christus zu sprechen und ein orthodoxer Mensch zu sein, auf die vielen Herausforderungen der Moderne zu reagieren, und das gilt umso mehr für einen Menschen mit theologischer Ausbildung. Daher wird die Welt wahrscheinlich sozusagen sauberer, besser, schöner, erhabener und vollkommener sein, je mehr Menschen theologisch vorbereitet und gebildet sind. Daher hat theologisches Wissen noch niemandem geschadet, niemanden beleidigt, sondern im Gegenteil geholfen, erstens Entscheidungen im Leben zu treffen und zweitens Menschen auf allen beruflichen Ebenen zu helfen, wo auch immer Sie tätig sind, sei es in in der Kirche oder in der Welt.

Natürlich ist Bildung in jedem Fall für Sie selbst nützlich. Und wenn ein Mensch eine theologische Ausbildung und Wissen über Gott erhält, um seinen Glauben zu bestätigen, ist dies notwendig. Aber wo außer dem Kirchenzaun kann sich ein solcher Mensch verwirklichen, der nur eine theologische Ausbildung hat?

Wenn wir heute zu unserem erklärten Thema zurückkehren, zur Konferenz, die am 14. und 15. Juni in Moskau stattfand, können wir Folgendes sagen. Zum ersten Mal (wir müssen uns daran erinnern, und ich bin sehr froh, dass ich an diesem historischen Forum teilgenommen habe) in der Geschichte unseres Vaterlandes nach 1917 erkannte das staatliche Zertifizierungssystem das Recht der Theologie an, eine Wissenschaft zu sein. Heute entwickelt die Higher Attestation Commission einen Pass für das Fachgebiet „Theologie“, und es wird bereits möglich sein, Dissertationen in Theologie für den akademischen Grad eines Kandidaten und eines Doktors der Theologie zu verteidigen. Nicht mehr so ​​wie zuvor, als Dissertationsarbeiten künstlich auf Philosophie, Geschichte oder Pädagogik (normalerweise Philosophie) „zugeschnitten“ wurden, nennen wir jetzt einen Spaten beim Spaten. In Fortsetzung des Themas der Nachfrage nach einem Theologen handelt es sich um wissenschaftliche Tätigkeit.

Der nächste Punkt: Da der Staat das Recht der Theologie als Wissenschaft anerkennt, bedeutet dies, dass die Rolle der Fachbereiche an säkularen Universitäten, die als Fachbereiche für Theologie bezeichnet werden, zunimmt. Und gerade auf der Konferenz wurde die Idee geäußert, dass es notwendig sei, ein umfassendes Lehrbuch zur Theologie zu erstellen. So wie es in der universitären Ausbildung Lehrbücher für die Disziplin „Philosophie“ gibt, so sollte es eine Disziplin „Theologie“ geben, die eine Person in einem bestimmten Wertefeld orientiert und eine bestimmte axiologische Matrix in der Tätigkeit schafft. Hierbei handelt es sich lediglich um Arbeiten im Zusammenhang mit Ausflugsaktivitäten; Arbeiten im Zusammenhang mit der sozialen Betreuung und Betreuung.

Wenn Sie, Dmitry, der eine theologische Ausbildung erhalten hat, mir nun eine Frage stellen würden, wohin Sie als Theologe gehen könnten, würde ich Ihnen antworten: Heute besteht in unserer Gemeinde ein Bedarf für einen stellvertretenden Dekan für Jugendarbeit. Dies ist das entsprechende Gehalt, das dem Gehalt eines Diakons entspricht, und die Belastung wird entsprechend sein. Das bedeutet, dass es einen entsprechenden Bedarf an Personen gibt, die mit Jugendlichen arbeiten, mit den für Jugendpolitik zuständigen Verwaltungsabteilungen zusammenarbeiten usw. Solche Leute sind notwendig und gefragt (zumindest in der Situation, in der ich mich befinde).

Natürlich gibt es Regionen, in denen ein Theologe heute als Spezialist nicht gefragt ist, es ist nicht möglich, ihm eine volle Vergütung, ein angemessenes Gehalt usw. zu bieten. Aber ich bin sicher, dass es eine Frage der Zeit ist, dass sich diese Situation auf die eine oder andere Weise ändern wird, da der eigentliche Vektor der Beziehungen zwischen Kirche und Staat bereits beginnt, in eine völlig andere Richtung zu gehen. Und hier geht es nicht um irgendeine Art von kirchlicher Dominanz, um das Eindringen der Kirche in einige staatliche Strukturen – das ist nicht die Frage. Die Frage ist, dass wir in normale, gesunde europäische Beziehungen eintreten, wenn Religion als soziale Institution und theologisches Wissen als Wissen wahrgenommen wird, das einem Menschen den Wert seiner Existenz verrät.

Nur weil ich diese Frage gestellt habe, heißt das nicht, dass ich einen theologischen Hintergrund haben sollte oder nicht. Ich kann die Frage beantworten, wo sich ein Theologe einsetzen kann. Aber für unsere Zuschauer denke ich, dass es interessant sein wird, dieses Problem aufzudecken.

Ich denke, dass der Theologe seine Verwendung im Sojus-Fernsehsender finden würde.

Natürlich ist das Wissen über Gott... Übrigens können wir diesen Vektor auch für unser Gespräch festlegen: Schließlich ist Wissen über Gott eine Sache, und der Glaube an Gott ist eine andere Sache. In der Sowjetzeit lehrten sie den Atheismus, als ein Mensch die Bibel und die Heiligen Schriften hervorragend kennen und fast ganze Passagen nacherzählen konnte, sich aber gleichzeitig als Atheist betrachtete, nicht an Gott glaubte, und das war für ihn genau das Wissenschaft. Wie man verhindert, dass die wissenschaftliche Bildung den Glauben in den Schatten stellt (ich habe wahrscheinlich das falsche Wort gewählt) oder ihn zumindest ergänzt.

Die Frage von Glauben und Unglauben ist natürlich eine zutiefst persönliche Angelegenheit, und hier müssen wir sie individuell betrachten. Wir sprechen jetzt von einem bestimmten Wissensparadigma. Wir sagen, dass Menschen, die scheinbar versuchen, theologisches Wissen vom humanitären Wissen im Allgemeinen zu trennen, Menschen sind, die sich bewusst verarmen lassen und sich eines bestimmten kulturellen Codes berauben. Was die Frage angeht, Wissen direkt mit einem bereits gelebten Glauben zu verbinden, ist es hier natürlich eine persönliche Frage. Schließlich kennen wir das russische Sprichwort: „Ein Sklave ist kein Pilger.“ Gott kann alles tun; Das Einzige, was Gott nicht tun kann, ist, die Person selbst gegen den Willen des Menschen gewaltsam zu retten. Daher ist diese Frage sehr komplex, und Sie haben richtig gesagt, dass es hier viele Probleme gibt und keine Antworten auf die Frage, die sich aus den neuesten Trends ergibt.

Wie verbinde ich mich? Die Praxis zeigt, dass sich heute in der Regel Menschen theologisches Wissen aneignen, die bereits in die Kirche gehen oder Antworten auf weltanschauliche Fragen suchen. Sie sind zuversichtlich, dass das Studium theologischer Disziplinen ihnen Antworten auf viele Fragen geben wird. Und Menschen, die theologisches Wissen erwerben, beginnen, Kirchgänger zu werden. Dies ist ein Phänomen theologischer Fakultäten an säkularen Universitäten. Dies ist beispielsweise ein Phänomen unseres Missionsinstituts der Diözese Jekaterinburg, wenn Menschen gezielt eine theologische Ausbildung absolvieren, nicht um später Geistliche oder Chorleiter zu werden, sondern gerade eine Ausbildung als Gelegenheit anstreben, selbst Fragen zu beantworten. Das heißt, es handelt sich auf jeden Fall um eine Person, die bereits auf die eine oder andere Weise innerlich dazu veranlagt ist.

Ich kann mir kaum einen Theologen vorstellen, der Atheist wäre, schließlich wäre er kein Theologe, sondern gewissermaßen ein Religionswissenschaftler. Daher ist es notwendig, theologische Ausbildung und Religionswissenschaft zu trennen. Theologische Ausbildung ist Bildung als eine Art Reflexion innerhalb einer bestimmten Konfession. Und mit religionswissenschaftlicher Bildung geht ein Bewusstsein für das Wesen und die Tendenzen der Religion als solcher, einer gesellschaftlichen Institution als solcher einher.

- Und nicht nur einer, sondern die, die es gibt.

Ja natürlich. Hier gibt es also einen Unterschied. Und das wurde übrigens auf der Konferenz, an der ich teilnahm, besprochen, dass es notwendig ist, theologische Studien und religiöse Studien zu trennen. Dies ist ein sehr wichtiger Punkt, und glücklicherweise unterstützt uns die Higher Attestation Commission (gemeint ist die Kirche) dabei. Tatsächlich handelt es sich hierbei um unterschiedliche Grade des Verständnisses religiöser Erfahrung als solcher. Das heißt, Theologie impliziert persönliche Beteiligung auf die eine oder andere Weise, persönliche Reflexion über das Verständnis bestimmter Phänomene. Und die Religionswissenschaft vertritt eine gewisse objektive Sichtweise, auch wenn hier wiederum ein Teil des Objektivismus vorhanden ist...

- ...sehr subjektiv.

Ja, Sie sagen die wahre Wahrheit.

Es gibt Abteilungen für Theologie an säkularen Universitäten (es gibt nicht viele davon, aber es gibt sie), und es gibt orthodoxe Hochschuleinrichtungen, die über eine Abteilung für Theologie verfügen, insbesondere das Missionsinstitut der Diözese Jekaterinburg (wir werden nicht hingehen). weit). Wenn wir über eine orthodoxe Universität sprechen, ist klar, über welche Art von Gott im Unterricht gesprochen wird und welcher Vektor für den gesamten Bildungsprozess festgelegt wird. Und wenn es an säkularen Universitäten eine Abteilung für Theologie gibt, dann setzt sie das Vorhandensein unterschiedlicher Richtungen, das Studium verschiedener Religionen, voraus. Gibt es damit Probleme oder nicht? Haben Sie jemals an theologischen Fakultäten säkularer Universitäten gelehrt?

Wie Sie sagen, wir werden nicht weit kommen, nehmen wir Jekaterinburg, die Bergbauuniversität, wo es seit einigen Jahren eine theologische Fakultät gibt – eine Fakultät, die ihren Abschluss macht; Bachelorstudiengänge in Theologie vorbereiten. In dieser Abteilung gibt es also zwei Richtungen: die erste ist die christliche Theologie und die zweite die islamische Theologie. Das heißt, wenn wir über theologisches Wissen sprechen, sagen wir, dass theologisches Wissen nicht irgendwie abstrakt sein kann, es hat immer einen konfessionellen Unterton. Heute wird betont, dass es drei Richtungen der Theologie gibt: die christliche, die islamische und die jüdische. Die Higher Attestation Commission prüft derzeit drei dieser Bereiche.

Daher existiert die Erfahrung einer solchen Interaktion, sie ist real, sie ist produktiv. Und während der gesamten Existenz des Fachbereichs Theologie an der Bergbauuniversität (ich glaube, ich werde mich nicht irren, wenn ich das sage) gab es keine Fälle religiöser Feindseligkeit oder Missverständnisse. Alles geht wie gewohnt weiter; Überall begreifen die Menschen zunächst die Grundlagen der Theologie, das theologische Wissen und versuchen, dieses Wissen anzuwenden. Daher existiert eine solche Erfahrung, sie ist real, sie ist gefragt, sie existiert, sie ist nicht nur erfunden, sondern eine ziemlich aktive Abteilung, die sich sowohl auf dem Gebiet der orthodoxen Theologie als auch in der orthodoxen Theologie auf hohem akademischem Niveau gut bewährt hat Das Gebiet der islamischen Theologie.

- Wie viele theologische Fakultäten haben wir an säkularen Universitäten in Russland?

Eine solche Zahl habe ich derzeit leider nicht, aber diese Zahl liegt weit über fünfzig – das kann ich mit Sicherheit sagen, aber leider nicht konkret sagen. Und das sind Abteilungen, die in der Regel einen Abschluss machen. Heute gibt es einen Standard im Bereich Bachelor of Theology und Master of Theology. In der Regel ist ein Bachelor-Abschluss üblich, da ein Master-Abschluss besondere wissenschaftliche und methodische Voraussetzungen erfordert, um offen zu sein. Eine Reihe von Universitäten bieten jedoch einen Master-Abschluss an. Natürlich ist für uns in dieser Hinsicht die St. Tikhon’s Humanitarian University eine Art Leuchtturm, die sich zunächst mit der Standardisierung der Theologie als wissenschaftliches Fachgebiet befasste; dort sind sowohl Bachelor- als auch Masterstudiengänge geöffnet. Wenn wir Jekaterinburg nehmen, dann hat das Missionsinstitut einen Bachelor-Abschluss, und in naher Zukunft (ich denke, die aktive Arbeit wird nächstes Jahr beginnen) planen wir die Eröffnung eines Master-Abschlusses. Unser Masterstudiengang wird heute der einzige im Bereich Theologie in der Ural-Sibirischen Region sein. Glücklicherweise verfügen wir über alle Voraussetzungen und Möglichkeiten, einen Masterstudiengang im Bereich Theologie zu eröffnen.

Natürlich gibt es viele Emotionen und Eindrücke. Ich bin der Hierarchie sehr froh und dankbar, dass ich als Teilnehmer an dieser historischen Konferenz entsandt wurde. Tatsächlich wurde die Konferenz, wie ich bereits denke, genau auf einen sehr wichtigen Moment vorbereitet, den ich bereits erwähnt habe – auf die Unterzeichnung einer Verordnung durch den Minister für Bildung und Wissenschaft, nach der die Theologie Teil der wissenschaftlichen Fachgebiete ist und als Theologie anerkannt wird das Recht haben, eine unabhängige Wissenschaft zu sein. Dies ist eine historische, schicksalhafte Entscheidung, die die Russisch-Orthodoxe Kirche, vertreten durch die Humanitäre Universität St. Tikhon, seit 25 Jahren anstrebt. Stellen Sie sich vor, ein Vierteljahrhundert ist vergangen, eine ganze Generation ist herangewachsen, bis die Theologie auf einem so hohen akademischen Niveau anerkannt wurde.

Es gab einen guten wissenschaftlichen Bericht von Metropolit Hilarion, dem Rektor des Allkirchlichen Postgraduierten- und Doktoratsstudiums, der die Kernpunkte im Verlauf dieser Diskussion zwischen staatlichen akademischen Strukturen und der Kirche über die Anerkennung der Theologie als Wissenschaft darlegte. Metropolit Hilarion betonte, dass viel getan wurde, aber noch viel zu tun bleibt. Das heißt, die Theologie muss sich dank der Forschungsarbeit, die sie leisten wird, in wissenschaftlichen Kreisen wiederfinden; und nach der Forschung gehören dazu wissenschaftliche Zeitschriften, Konferenzen, wissenschaftliche und methodische Arbeiten, Lehrbücher und Förderaktivitäten (d. h. der Erhalt von Geldern, einschließlich des Staates, zur Durchführung bestimmter wissenschaftlicher Forschungen). Das heißt, diese kolossale Maschine sollte bald ihre Arbeit aufnehmen. Und in diesem Zusammenhang kommt den theologischen Fakultäten eine besondere Rolle zu, wo diese Projekte gemeinsam mit dem Staat und der Russisch-Orthodoxen Kirche (oder mit anderen religiösen Organisationen, wenn es um jüdische oder islamische Theologie geht) umgesetzt werden sollten.

Der Staat beginnt, die theologischen Fakultäten ganz anders zu betrachten. War die theologische Fakultät früher eine Art Gemeinschaftsprojekt der einen oder anderen Diözese an der einen oder anderen Universität („Sie führen es durch, wir sind bereit zu unterstützen“ usw.), so werden heute zunächst die theologischen Fakultäten zugeordnet vor allem eine gewisse Bildungskomponente, die Bildung einer nationalen, kulturellen und religiösen Identität. Dies soll, wie ich bereits sagte, durch die wissenschaftliche Forschungs- und Lehrtätigkeit der Fakultät des Fachbereichs ermöglicht werden.

Ein weiterer sehr wichtiger Punkt, aber vielleicht nur für die wissenschaftliche Gemeinschaft, für Universitätsprofessoren, Lehrer und Manager, ist die staatliche Lizenzierung und Akkreditierung der theologischen Fakultäten, jener Bereiche der Grund- und Graduiertenausbildung, die die theologische Fakultät umsetzt. Dies ist ein sehr komplexer Prozess; Sie sprechen eine unverständliche Sprache aus der Vogelperspektive, die Sprache des Papiers, der Zahlen, und für einen entfernten Menschen ist es sehr schwierig, die bestehenden Standards und Kompetenzen zu erkennen, die wir in den Regulierungsdokumenten zur Organisation des Bildungsraums und -prozesses widerspiegeln müssen im Fachbereich Theologie. Dieses Problem wurde ebenfalls angesprochen und hervorgehoben, und wir danken (ich denke, alle Universitätstheologen werden mich unterstützen) der pädagogischen und methodischen Abteilung, die sich ausreichend detailliert mit der Umsetzung von Lizenzierungs- und Akkreditierungsfragen befasst und den Abteilungen für Theologie und Diözesantheologie hilft Universitäten. Daher ist dieser Punkt sehr wichtig.

Viele Teilnehmer dieses Forums teilten ihre Eindrücke und die bestehende Praxis vor Ort: wie die theologischen Fakultäten mit anderen Fakultäten der Universität interagieren, welche Projekte existieren, was umgesetzt wurde, was nicht, welche Pläne existieren, wie diese Pläne umgesetzt werden können umgesetzt werden. Daher umfasste das Forum drei runde Tische. Der erste Runde Tisch, den ich bereits erwähnt habe, war den Fragen der Akkreditierung und Zulassung des Fachbereichs Theologie gewidmet. Der nächste Runde Tisch war der Praxis der Umsetzung theologischer Programme an säkularen Universitäten gewidmet. Und der dritte betraf die direkte Interaktion der Kirche und des universitären Umfelds in den Diözesen – die Schaffung eines diözesanen theologischen Rates.

Wissen Sie, die folgende Frage wurde aufgeworfen: „Warum heißt der Rat Diözesanrat?“ Warum haben Sie ihn so der Kirche zugeschrieben? Darauf wurde eine ziemlich gute und klare Antwort gegeben: Tatsache ist, dass die Kirche, vertreten durch diözesane Strukturen, die Schaffung eines solchen Rates befürwortet und auf jede erdenkliche Weise dazu beiträgt, Universitätsprofessoren im Rahmen theologischer Kenntnisse und Ausbildung zu vereinen. Denn Theologie besteht nicht nur aus einzelnen theologischen Disziplinen; Theologisches Wissen ist auch in anderen, vor allem geisteswissenschaftlichen Disziplinen vorhanden: Literatur, Sprachen, Geschichte. Und hier bedarf es mehr denn je einer fundierten und adäquaten Sichtweise der theologischen Ausbildung. Diesem Thema waren die Runden Tische gewidmet.

Aber insgesamt wurde die Tagung natürlich auf einem sehr hohen wissenschaftlichen Niveau abgehalten. Es war schön, Menschen aus allen Ecken unseres Landes zu sehen: Wladiwostok, Simferopol (Heimat der Krim), dem Outback, den Provinzen, St. Petersburg und Moskau. Das sind interessierte Menschen, die sich freundlich darüber freuen, dass endlich ein unvorstellbarer Widerspruch zum Offensichtlichen beseitigt wurde.

Am 1. Juni wurde im bestehenden Dissertationsrat die erste theologische Dissertation eines Kandidaten in der Geschichte unseres Landes verteidigt. Und im Internetumfeld löste gerade diese Abwehr eine heftige Reaktion bei Naturwissenschaftlern, insbesondere Biologen, aus. Metropolit Hilarion betonte, dass die Dissertation sechs negative Rezensionen erhalten habe! Können Sie sich vorstellen, wie sechs Dissertationsrezensionen in einer gewöhnlichen Beratung aussehen? Und die Autoren betonten gerade das Fehlen einer Forschungsmethode in der Theologie: Sie sagen, wie wird hier geforscht, wo ist die objektive Sicht auf bestimmte Punkte? Obwohl die Dissertation verteidigt wurde, wenn ich mich richtig erinnere, so Metropolit Philaret (Drozdov); und auf die eine oder andere Weise ging es um Fragen der Geschichte, seines theologischen Erbes usw. Dennoch ist es eine gute theologische Dissertation. Aber irgendwie haben sich Naturwissenschaftler gegen die Theologie ausgesprochen. Dazu wurde natürlich angedeutet, dass, wenn Biologen es für notwendig halten, ein Wort in der Theologie zu sagen, der Theologe wahrscheinlich auch etwas auf dem Gebiet der Biologie sagen kann (wenn er etwas zu sagen hat).

Daher liegen viele Themen, die heute von Naturwissenschaftlern und Humanisten diskutiert werden, an einer Schnittstelle, in irgendeiner Art von Kontakt. Wir sehen, dass es einen Prozess der Integration wissenschaftlicher Erkenntnisse als Ganzes gibt. Und viele Fragen, auf die Biologen keine Antworten finden, werden meiner Meinung nach von Theologen beantwortet; umgekehrt. Dennoch sehen wir eine rege Diskussion. Und wenn es eine Diskussion gibt, wenn es Vor- und Nachteile gibt, bedeutet das, dass Interesse vorhanden ist.

Daher besteht heute ein lebhaftes, echtes Interesse an der Theologie. Und die Konferenz hat unserem Sieg noch den letzten Schliff gegeben. Wir haben nicht gewonnen, der gesunde Menschenverstand hat gewonnen, und das ist das Wichtigste. Da wir immer noch über ein bestimmtes Wissen, ein kognitives Paradigma, sprechen, sagen wir, dass dieses Wissen notwendig ist. Und wie reagieren Sie darauf, ob Sie gläubig oder nicht gläubig sind ... aber auf dieses Wissen kann man heute nicht mehr verzichten, es ist einfach notwendig. Wenn wir sie dem bestehenden Bewusstsein entziehen, sie verstecken, sie an den Rand des Lebens drängen, dann verarmen wir offensichtlich selbst. Aber wir werden das im 21. Jahrhundert nicht tun, weil wir unser Vaterland lieben, weil wir unsere Traditionen schätzen und wollen, dass unsere Kinder ihr Vaterland und ihre Traditionen lieben und Menschen sind, die in das bestehende Zivilisationsmodell passen.

Vielen Dank, Pater John, für diese farbenfrohe Geschichte. Wir haben sehr kurz, aber prägnant über die letzte Konferenz gesprochen. Tatsächlich ist es eine sehr seltsame Situation, wenn wir einen Ausbildungsstandard von Bachelor oder Master in Theologie haben, es aber im wissenschaftlichen Bereich scheinbar keinen Weg gibt, weiterzukommen. Deshalb kam es Gott sei Dank in Gang. Und vielleicht wird die Zahl der Kandidaten und Doktoren der theologischen Wissenschaften in naher Zukunft wieder aufgefüllt.

Vielen Dank für das Gespräch, für dieses Gespräch. Diejenigen, die sich für eine theologische Ausbildung interessieren und uns von Jekaterinburg aus beobachten, besuchen die Website des Missionsinstituts der Diözese Jekaterinburg und Moskauer - die Website der Humanitären Universität St. Tikhon. Ich denke, wenn Sie in der Stadt, in der Sie leben, versuchen, Abteilungen oder Universitäten zu finden, die eine solche Ausbildung anbieten, dann können Sie dies tun oder als letzten Ausweg dorthin gehen, wo es für Sie näher und bequemer ist.

Danke! Komm zu uns.

Moderator Dmitry Brodovikov

Aufgenommen von Nina Kirsanova

Am 14. Juni 2017 fand die Eröffnung der Ersten Allrussischen Wissenschaftskonferenz „Theologie im humanitären Bildungsraum“ statt.

Der Zweck des Forums, das mit Unterstützung des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation auf der Grundlage der Nationalen Forschungskernuniversität „MEPhI“ und der Allkirchlichen Postgraduierten- und Doktorandenschule, benannt nach den Heiligen Cyrill und Methodius, durchgeführt wird , soll aktuelle theoretische und praktische Probleme bei der Bildung des theologischen Wissenszweigs und der Entwicklung theologischer Bildungsprogramme im modernen Russland diskutieren.

An der Vorbereitung und Durchführung der Konferenz beteiligen sich höhere Bildungseinrichtungen, auf deren Grundlage der Gemeinsame Dissertationsrat für das Fachgebiet „Theologie“ sowie der Expertenrat für Theologie der Höheren Bescheinigungskommission des russischen Ministeriums für Wissenschaft und Forschung tätig sind Bildung und Wissenschaft, Föderale Bildungs- und Methodenvereinigung im Hochschulsystem der UGSN „Theologie“, Expertengruppe für Theologie beim Interreligiösen Rat Russlands, Interdepartementale Koordinierungsgruppe des Moskauer Patriarchats für den Theologieunterricht an Universitäten.

Teilnehmer und Ehrengäste der Veranstaltung waren orthodoxe Hierarchen und Geistliche, Führer traditioneller Religionsgemeinschaften Russlands, Vertreter der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation, des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft Russlands, des Föderalen Dienstes für Aufsicht im Bildungswesen usw Wissenschaft, Höhere Bescheinigungskommission, Interdepartementale Koordinierungsgruppe des Moskauer Patriarchats für den Theologieunterricht an Universitäten, Rektoren höherer Bildungseinrichtungen.

Zu den Konferenzteilnehmern aus der Russisch-Orthodoxen Kirche zählen der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, der Rektor des nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannten Allkirchlichen Postgraduierten- und Doktoratsstudiums, der Leiter der Abteilung für Theologie bei MEPhI, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk; Metropolit Alexy von Tula und Ephraim; Metropolit Sergius von Samara und Toljatti; Metropolit Feofan von Kasan und Tatarstan, Rektor des Kasaner Theologischen Seminars; Metropolit von Tambow und Rasskazovsky Theodosius; Metropolit Aristarkh von Kemerowo und Prokopjewsk; Metropolit Kirill von Stawropol und Newinnomyssk, Rektor des Theologischen Seminars Stawropol; Metropolit Sinowy von Saransk und Mordwinien, Rektor des Theologischen Seminars von Saransk; Metropolit von Smolensk und Dorogobusch Isidor; Vorsitzender des Bildungsausschusses der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof Eugen von Vereisky, Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars; Bischof von Dmitrov Theophylact; Erzbischof von Pjatigorsk und Tscherkessien Theophylakt; Bischof von Rybinsk und Danilovsky Benjamin; Bischof von Tichwin und Lodeynopol Mstislaw; Bischof Konstantin von Zaraisk, Rektor des Theologischen Seminars Kolomna; Bischof von Glazov und Igrinsky Victor; Bischof von Sredneuralsk Evgeniy; Rektor der Orthodoxen St. Tichon-Universität für Geisteswissenschaften, Erzpriester Wladimir Worobjow; Rektor der RPU Abt Peter (Eremeev); Rektor des Theologischen Seminars Kursk, Archimandrit Simeon (Tomachinsky); Rektor des Nikolo-Ugreshsky Theologischen Seminars, Hegumen John (Rubin); Dekan der PSTGU Erzpriester Pavel Khondzinsky; Stellvertretender Direktor des Instituts für Theologie und Pastoralpädagogik der Russischen Akademie der Künste, Erzpriester Oleg Skomorokh; Vorsitzender der Abteilung für Religionsunterricht und Katechese der Moskauer Stadtdiözese, Hieromonk Onisim (Bamblevsky); Vizerektor für Wissenschaft der PSTGU Erzpriester Konstantin Polskov; OCAD-Vizerektor für akademische Angelegenheiten Hieromonk John (Kopeikin); OCAD-Vizerektor für wissenschaftliche Arbeit D.V. Shmonin und andere.

Zu Beginn des Treffens verlas Metropolit Hilarion von Wolokolamsk eine Grußbotschaft Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland.

„Die staatliche Anerkennung der Theologie als wissenschaftliches Fachgebiet, die Einrichtung von Dissertationsräten und des Expertenrats der Höheren Bescheinigungskommission markiert den Beginn einer neuen Etappe in der Geschichte der russischen Bildung und Wissenschaft. All dies deutet darauf hin, dass sich die Gesellschaft allmählich von der Last falscher Vorstellungen und ideologischer Klischees der Vergangenheit befreit, wonach Wissen, das nicht in den Rahmen der materialistischen Philosophie und Naturwissenschaft des 19. Jahrhunderts passte, außerhalb der Wissenschaft blieb“, erklärt der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche. Seine Heiligkeit Patriarch Kirill stellte fest, dass es heute unter Wissenschaftlern ein wachsendes Bewusstsein dafür gibt, dass die Theologie, die in erster Linie ein systematischer Ausdruck des religiösen Glaubens ist, auch Disziplinensysteme darstellt, die den Kriterien der Wissenschaftlichkeit entsprechen. „Die künstliche Trennung dieser mächtigen Schicht humanitären Wissens von Wissenschaft und Bildung bedeutet, unsere Kultur zu berauben und ihr historisches Gedächtnis sowie ideologische und wertbezogene Grundlagen zu entziehen“, ist sich Seine Heiligkeit sicher.

In einer Rede auf der Konferenz sagte der Minister für Bildung und Wissenschaft O.Yu. Wassiljewa berichtete, dass eine Anordnung unterzeichnet worden sei, wonach es in Russland nun möglich sei, akademische Grade an Kandidaten und Doktoren der Theologie zu verleihen. Die wissenschaftliche Fachrichtung „Theologie“ entstand in Russland bereits 2015, es wurden jedoch keine besonderen akademischen Grade für Theologen vergeben.

„Mir scheint, dass wir der Ausbildung des wissenschaftlichen Personals besondere Aufmerksamkeit schenken müssen. Daher stellt sich die nächste Frage – das ist die Stärkung, Stärkung der theologischen Fakultäten“, sagte O.Yu. Wassiljewa. Ihrer Meinung nach gibt es in Russland keine Hindernisse für die Entwicklung dieses Wissenschaftsbereichs, und dies ist erst der Anfang der Reise. Der Bildungsminister wies auch darauf hin, dass die Zahl der budgetierten Studienplätze an den Universitäten für die Fachrichtung „Theologie“ erhöht werde.

In der folgenden Botschaft des Leiters der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation A.E. Vaino nennt die Anerkennung der Theologie in Russland als komplexe wissenschaftliche und pädagogische Disziplin „ein wichtiges und bedeutendes Ergebnis langjähriger konstruktiver Interaktion zwischen Regierungsbehörden, religiösen Organisationen, pädagogischen und Expertengemeinschaften und einen starken Anreiz für die Entwicklung humanitären Wissens.“ ” Die Berufung wurde vom Assistenten des Präsidenten der Russischen Föderation A.A. angekündigt. Fursenko.

Nach Angaben des Leiters der Höheren Bescheinigungskommission des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft, des Rektors der Universität der Völkerfreundschaft Russlands, V.M. Filippova, heute basiert die Einstellung zur theologischen Ausbildung in der russischen Gesellschaft auf Mythen und überholten Stereotypen. „Diese Stereotypen sind teilweise auf ideologische Engstirnigkeit zurückzuführen, die durch den Einfluss aggressiver antireligiöser Propaganda über viele Jahrzehnte verursacht wurde“, bemerkte er und stellte fest, dass Theologie nicht auf Religionswissenschaft beschränkt sei und eine komplexe wissenschaftliche Disziplin sei, die einen bedeutenden Bereich abdeckt ​​​​humanitäres Wissen.

Unter Hinweis darauf, dass Bildung in Russland nach dem Bildungsgesetz untrennbar mit der Erziehung verbunden ist, sagte V.M. Filippov betonte: „Im Bereich der theologischen Ausbildung ist die spirituelle Bildung der Jugend ein wichtiger Bereich.“

Dann verfasste der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Rektor der Allkirchlichen Postgraduierten- und Postgraduiertenschule, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, einen Bericht „Theologie im modernen Russland: die Entstehung des Fachgebiets“.

Im Rahmen des Forumsprogramms fanden an diesem Tag auch runde Tische zu den Themen „Theologie als Wissenszweig: Probleme und Perspektiven“, „Theologie und Bildungsstandards“, „Theologie als Raum interreligiöser Zusammenarbeit“ statt. Die Podiumsdiskussion „Theologie in der Bildung und Erziehung des modernen Menschen“ wurde vom Metropoliten Hilarion von Wolokolamsk moderiert. Bei dem Treffen sprach der Leiter der Metropolregion Tatarstan.

Vielen Dank, Metropolit, dass Sie zusammen mit dem Bildungsministerium, der wissenschaftlichen Gemeinschaft und vielen Universitäten diese Konferenz organisiert haben – tatsächlich die erste, die in gewisser Weise den Ton und die Richtung festlegen wird, entlang derer die Theologie voranschreiten wird Die Wissenschaft sollte sich weiterentwickeln.

Das moderne Russland ist ein multireligiöses Land, darüber haben wir viel gesprochen. Wir haben auch über die Notwendigkeit gesprochen, dass theologische Fakultäten Fachkräfte ausbilden müssen. Gehen wir zurück in die jüngste Vergangenheit – in die 90er Jahre. Schauen Sie sich an, wie enthusiastisch unser Volk auf die Religionsfreiheit reagiert hat. Andererseits kamen sehr viele Vertreter verschiedener religiöser Bewegungen zu uns. Im Westen sagte man: „Russland ist ein dem Evangelium verschlossenes Land.“ Und unser unerfahrenes Volk nahm viele solcher Prediger mit offenem Herzen auf. Die Probleme begannen später, als klar wurde, dass die frischgebackenen „Lehrer“ nicht die Absicht hatten, ihre Anhänger zu vollwertigen Mitgliedern der russischen Gesellschaft auszubilden, die sich für das Wohl ihres Vaterlandes einsetzen.

Es stimmt, diese Zeiten sind bereits vorbei, es wurde viel korrigiert. Aber kürzlich hörte ich jemanden im Fernsehen sagen: „Es ist sehr traurig, dass falsche Hellseher aufgetaucht sind.“ Und das ist auf Channel One! Die Definition von „falschen Hellsehern“ bietet ein Verständnis dafür, dass es Hellseher gibt, die wirklich „notwendig und nützlich“ sind, und dass dies ein normales Phänomen im religiösen Leben ist. Wir wissen, wohin übersinnliche Wahrnehmung oft führt. Auf Fernsehsendern wird die „Schlacht der Hellseher“ gezeigt, es gibt eine Art Propaganda dieser falschen religiösen Bewegungen.

Es stellt sich die Frage: Wo sind die anerkannten wissenschaftlichen Autoritäten, die die eine oder andere religiöse Bewegung korrekt beurteilen? Wir sehen, was unter der Flagge des Islam oft passiert, wenn Kinder von der Universität in eine vergängliche Welt entführt werden, die zu Extremismus führt.

Nur Menschen mit anerkannter Autorität im religiösen Leben und im wissenschaftlichen Bereich können alle diese Fragen beantworten, eine Analyse religiöser Bewegungen geben, eine Analyse derjenigen Bereiche geben, die zu Partnerschaften mit dem Staat fähig sind und historische Wurzeln haben. Der Fachbereich Theologie sollte sich mit diesen Fragen befassen.

Ich werde über das Potenzial der interreligiösen Interaktion sprechen. Wieder sprechen wir von weltlichen Universitäten und spirituellen Universitäten, von theologischen Fakultäten. Und das Erstaunliche: Wir sagen, dass theologische Fakultäten sich nicht unbedingt strikt an die eine oder andere religiöse Doktrin halten müssen, weil die Methoden des wissenschaftlichen Ansatzes allgemein sein können. Theologische Fakultäten können zu einer Plattform für die Interaktion zwischen Konfessionen werden, denn die Arbeit mit Texten erfordert eine besondere Vorbereitung. Es gibt einige heilige Texte im Islam, andere im Christentum, andere im Judentum, aber die Werkzeuge des wissenschaftlichen Ansatzes sind dieselben. Das ist ein sehr wichtiger Aspekt.

Es gibt noch eine Sache, auf die ich Sie aufmerksam machen möchte. Unter Berücksichtigung der Säkularität der öffentlichen Bildung und ihres nicht-konfessionellen Charakters muss man verstehen, dass es keine nicht-konfessionelle Theologie geben kann. Jede Theologie, jedes theologische System drückt das Glaubensbekenntnis einer bestimmten Konfession aus, ist untrennbar mit dieser verbunden und folgt unmittelbar aus jenen Bestimmungen, die für eine bestimmte Konfession den Status einer göttlichen Offenbarung haben und unbestreitbare Autorität genießen. Wenn wir eine Parallele zu den exakten Wissenschaften ziehen, können wir sagen, dass es in der Theologie wie in der Mathematik Axiome gibt – Wahrheiten, die nicht in Frage gestellt werden, und Theoreme – Bestimmungen, die den Status von konziliaren Urteilen haben, die durch die Erfahrung von bewiesen und bestätigt werden die Kirche. Es gibt auch einen Raum ungelöster Probleme, deren Lösungen in den Bereich privater theologischer Meinungen fallen. Mit anderen Worten: Auf keinen Fall darf der Zusammenhang verletzt werden, der zwischen der Lehre der Theologie und der theologischen Forschung der jeweiligen Konfession besteht. In jedem Einzelfall – sei es ein Fachbereich, mehr noch ein Fachbereich oder die Theologische Fakultät – müssen Mechanismen geschaffen werden, um die Inhalte der Lehre und der wissenschaftlichen Forschung zu steuern. Dies könnten beispielsweise Aufsichtsräte sein, denen maßgebliche Vertreter der jeweiligen Konfession angehören sollten.

Dabei geht es keineswegs darum, die Freiheit der wissenschaftlichen Forschung einzuschränken, sondern um die Einhaltung der Prinzipien theologischer Forschung, die, wie oben erwähnt, auf göttlicher Offenbarung und der Erforschung der spirituellen Tradition der entsprechenden Konfession basiert.

Ich möchte in diesem Zusammenhang auch ein paar Worte an jene Wissenschaftler richten, die daran erinnern möchten, dass sie in ihrer wissenschaftlichen Arbeit nicht auf die Hypothese der Existenz Gottes angewiesen sind. Damit sind wir überhaupt nicht einverstanden! Der moderne Mensch hat große Angst davor, dass ihn jemand – insbesondere die Kirche – dazu zwingt, bestimmte Glaubensdogmen zu akzeptieren, und dadurch seine Freiheit einschränkt. Ich möchte solche Menschen beruhigen, indem ich an die Worte des Apostels Paulus erinnere: „Wo der Geist des Herrn ist, da ist Freiheit“ (2 Kor 3,17). Das bedeutet, dass ein Mensch seine spirituelle Entscheidung unabhängig treffen muss. Aber gleichzeitig ist wahre Freiheit, so der Apostel Paulus, geistiger Natur, was außerhalb des Wirkens des Geistes Gottes unmöglich ist. Die Theologie hat wie jede andere Wissenschaft ihre Quelle, nämlich die göttliche Offenbarung, auch wenn sie von verschiedenen Glaubensrichtungen unterschiedlich verstanden und interpretiert wird. Ich würde den aktivsten Verfechtern des wissenschaftlichen Dogmatismus raten, sich nicht nur gegen die Lehre der Theologie an den Universitäten auszusprechen, sondern beispielsweise auch gegen die Erhebung der Evolutionstheorie Darwins, die immer noch nur eine Theorie bleibt, in den Rang einer unfehlbaren Wissenschaft Lehren.

Ich halte es auch für möglich, darauf hinzuweisen, dass Fakultäten, Fachbereiche und Abteilungen der Theologie nicht nur im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit der jeweiligen Konfessionen, sondern auch des Staates stehen sollten. Wenn Konfessionen die Inhalte von Lehre und Forschung im Bereich der Theologie überwachen sollen, sollte der Staat bei der Entscheidung über die Akkreditierung das Gleichgewicht der in einer bestimmten Region vertretenen konfessionellen Kräfte berücksichtigen. Ich denke, es wäre fair und wichtig, sich darum zu bemühen, dass die regionalen theologischen Abteilungen das tatsächliche Gleichgewicht der „konfessionellen Kräfte“ in einem bestimmten Fachgebiet der Föderation widerspiegeln.

Ich spreche davon nicht „aus dem Winde meines Kopfes“, sondern aus eigener Erfahrung, denn viele Jahre lang habe ich Gehorsamsübungen in Regionen durchgeführt, in denen entweder die muslimische Bevölkerung vorherrscht oder praktisch ein Verhältnis von 50 zu 50 herrscht, wie es ist jetzt in Tatarstan. Ich möchte sagen, dass wir gegenseitiges Verständnis finden und praktisch keine interreligiösen Konflikte haben, weil wir unsere Aktionen in gewissem Maße ständig koordinieren. Ja, wir verteidigen unsere religiösen Wahrheiten, aber da wir in derselben Gesellschaft leben, haben wir viele Gemeinsamkeiten.

Ich möchte Sie auf eine weitere Frage aufmerksam machen. Sie sagen oft: „Sie wissen, dass wir Religionswissenschaft haben. Warum brauchen wir Theologie?“ Wir müssen verstehen, dass die Religionswissenschaft Religionen von externen, vermeintlich objektiven Standpunkten aus untersucht, sie miteinander vergleicht und die religiöse Situation in der Gesellschaft analysiert. Es wird davon ausgegangen, dass der Religionswissenschaftler selbst frei von jeglichen religiösen Ansichten sein sollte und wenn er diese vertritt, sollten diese Ansichten keinen Einfluss auf die Ergebnisse seiner Forschung haben. Dabei ist zu beachten, dass das Studium der Religionen aus einer externen Perspektive bei weitem nicht identisch ist mit deren objektivem Studium, ganz zu schweigen von der Formulierung aktueller theologischer Probleme, deren Lösung nicht nur für eine einzelne Konfession wichtig ist. Die Religionswissenschaft beschäftigt sich fast ausschließlich mit der Beschreibung der Phänomene des religiösen Lebens, religiöser Systeme und konfessioneller Lehren. Das Sichtfeld dieser Wissenschaft umfasst keineswegs die Genese theologischer Probleme, die Einschätzung ihrer Relevanz oder den Grad ihrer Gefährdung für die Gesellschaft. Und können die Ergebnisse der Religionswissenschaft in einer Gesellschaft, in der sich 90 % der Bürger der einen oder anderen Religion zugehörig fühlen, absolut maßgebend und die einzig wahren sein?

Verknüpfung.

14. - 15. Juni mit Unterstützung des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation auf der Grundlage der National Research Nuclear University „MEPhI“ und des nach ihr benannten All-Church Postgraduate and Doctoral Studies. St. Cyril und Methodius fand die erste gesamtrussische wissenschaftliche Konferenz „Theologie im humanitären Bildungsraum“ statt.

Wie der Vorsitzende des Organisationskomitees der Konferenz, Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, zum ersten Mal auf einem wissenschaftlichen Forum mit gesamtrussischem Status feststellte, waren die Leiter der Regierungsbehörden verantwortlich Für die Entwicklung und Umsetzung der Wissenschafts- und Bildungspolitik versammelten sich Vertreter religiöser Traditionen, Rektoren, Professoren und Lehrer weltlicher und kirchlicher Universitäten, die Bildungsprogramme in Theologie durchführen.

Die Probleme und Perspektiven für die Entwicklung der Theologie als Wissenszweig wurden sowohl im wissenschaftlichen und akademischen Aspekt als auch im Aspekt der interreligiösen Zusammenarbeit betrachtet. Dabei wurde sowohl auf nationale als auch globale Erfahrungen geachtet. Es fand eine Diskussion über erfolgreiche Modelle der theologischen Ausbildung an öffentlichen und privaten, weltlichen und kirchlichen Universitäten statt.

Der besondere Ton der Konferenz wurde durch die Begrüßung Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland vorgegeben, die Metropolit Hilarion von Wolokolamsk angekündigt hatte.

„Die staatliche Anerkennung der Theologie als wissenschaftliches Fachgebiet, die Einrichtung von Dissertationsräten und des Expertenrats der Höheren Bescheinigungskommission markiert den Beginn einer neuen Etappe in der Geschichte der russischen Bildung und Wissenschaft. All dies deutet darauf hin, dass sich die Gesellschaft allmählich von der Last falscher Vorstellungen und ideologischer Klischees der Vergangenheit befreit, wonach Wissen, das nicht in den Rahmen der materialistischen Philosophie und Naturwissenschaft des 19. Jahrhunderts passte, außerhalb der Wissenschaft blieb“, erklärt der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Einen überzeugenden Ausflug in die schwierige und manchmal dramatische Geschichte der inländischen theologischen Ausbildung unternahm der Minister für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation O.Yu. Vasiliev betonte, dass heute im Land „alle Beschränkungen aufgehoben wurden und es keine Hindernisse für die Entwicklung und Erweiterung dieses Bereichs wissenschaftlicher Erkenntnisse gibt“.

Natürlich werde es weiterhin viele Diskussionen zu diesem Thema geben und „Naturwissenschaftler in allen Medien werden Fragen stellen“, deutet der Minister an, aber die Theologie entwickelt sich weiter. An 51 Universitäten wurden Fachabteilungen eröffnet, und es ist vorgesehen, die Zahl der Budgetplätze für die Fachrichtung „Theologie“ schrittweise zu erhöhen.

Als er über die wichtigsten Aufgaben sprach, wies der Minister auf die Notwendigkeit hin, die Grundprinzipien zu verstehen, die uns diese Wissenschaft gegeben hat. Es ist notwendig, den Platz der theologischen Wissenschaft unter anderen Zweigen des wissenschaftlichen Wissens zu verstehen, die Grundprinzipien und Arbeitsmethoden zu bestimmen, die der Theologie immer eine stabile Spezifität verleihen und „nicht zulassen, dass theologische Forschung auf eine Reihe verwandter geisteswissenschaftlicher Disziplinen reduziert wird.“ ” Besonderes Augenmerk legt der Minister auf die Ausbildung des wissenschaftlichen Personals, die Stärkung der theologischen Abteilungen und die Unterstützung wissenschaftlicher und theologischer Projekte mit tiefem ideologischen Inhalt.

In seiner Begrüßungsrede an die Konferenzteilnehmer sagte der Leiter der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation A.E. Vainos Anerkennung der Theologie in unserem Land als umfassende wissenschaftliche Bildungsdisziplin wird als „ein wichtiges bedeutendes Ergebnis langjähriger konstruktiver Interaktion zwischen Regierungsbehörden, religiösen Organisationen, pädagogischen Expertenkreisen, ein starker Anreiz für die Entwicklung humanitären Wissens, die Förderung von“ bezeichnet traditionelle spirituelle und moralische Werte in der Gesellschaft.“ Die Berufung wurde vom Assistenten des Präsidenten der Russischen Föderation A.A. Fursenko angekündigt. Andrei Alexandrowitsch machte seine Kollegen auch auf das dringende Problem der Bildung jüngerer Generationen aufmerksam und verknüpfte seine Lösung mit der Entwicklung des humanitären Raums, „von dem zweifellos die Theologie ein wichtiger Teil ist“.

Vorsitzender der Höheren Zertifizierungskommission des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation, Rektor der RUDN-Universität V.M. Filippov stellte fest, dass die heutige Haltung der Gesellschaft gegenüber der theologischen Ausbildung auf vielen Mythen und veralteten Stereotypen basiert. Laut V. M. Filippov sind diese Stereotypen teilweise auf ideologische Engstirnigkeit zurückzuführen, die auf den Einfluss jahrelanger aggressiver antireligiöser Propaganda zurückzuführen ist, und teilweise auf die Tatsache, dass theologische Lehrer selbst nicht immer die modernen Realitäten im Leben berücksichtigen der Gesellschaft und streben nicht danach, in einer offenen Diskussion überholte Stereotypen zu überwinden.

Der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, verfasste einen Bericht mit dem Titel „Theologie im modernen Russland: die Entstehung des Fachgebiets“.

Laut Bischof Hilarion wurde die Theologie jahrzehntelang künstlich aus dem Bildungsraum verdrängt, doch nun wurde diese unnatürliche Situation korrigiert und die Theologie hat ihren rechtmäßigen Platz im System der Geisteswissenschaften eingenommen, die an einer säkularen Universität gelehrt werden.

Gleichzeitig erinnerte der Erzpastor daran, dass das Projekt zur Einführung der Fachrichtung „Theologie“ in den säkularen Bildungsraum Russlands von Anfang an interreligiöser Natur sei.

„Theologie ist eine systematische Ausdrucksform der Lehre einer bestimmten religiösen Tradition, ihres Glaubensbekenntnisses, sie bildet eine religiöse Weltanschauung.“ Die Schaffung eines hochwertigen und modernen Systems der theologischen Ausbildung in einem Land wie Russland, in dem Menschen unterschiedlichen Glaubens seit vielen Jahrhunderten in Frieden und Harmonie leben, ist einer der Faktoren für die nachhaltige Entwicklung des Staates und den interreligiösen Frieden es“, betonte der DECR-Vorsitzende.

Religiöse Phänomene aus theologischer Sicht zu studieren bedeutet, sie im breiten Kontext einer religiösen Tradition zu studieren, ebenso wie das Studium philosophischer Texte und Ideen ihre Betrachtung im Kontext einer philosophischen Tradition erfordert, erinnerte der Hierarch:

„Und dies erfordert eine systematische theologische Ausbildung, deren wichtiger Bestandteil die interne Kommunikation in der Gemeinschaft der Theologen ist, darunter sowohl Lehrende als auch Studierende.“ In dieser Hinsicht weist die Theologie alle Merkmale auf, die für andere wissenschaftliche Disziplinen charakteristisch sind. Die Kombination persönlicher Erfahrungen und theologischer Kompetenzen mit wissenschaftlicher Forschungsmethodik innerhalb der Theologie ergibt eine Wirkung, die mit einem externen, distanzierten Umgang mit Religion nicht möglich ist.“

Es wurde festgestellt, dass theologische Kompetenzen und theologische Ansichten über die untersuchten Phänomene und Prozesse für Spezialisten in anderen Wissenschaften, deren Sichtfeld der Mensch, die Natur oder die Gesellschaft ist, nützlich und manchmal notwendig sind.

Die Anerkennung des wissenschaftlichen Status der Theologie entspreche der modernen Welterfahrung und der Strategie zur Integration der einheimischen Wissenschaft in die weltweite wissenschaftliche Gemeinschaft, erklärte Bischof Hilarion und betonte: „Aber es ist wichtig, dass die Theologie für öffentliche und gesellschaftliche Probleme, die in unserem Land gelöst werden, offen wird. und seine Rolle im Allgemeinen besteht darin, dass der wissenschaftlich-humanitäre Raum vollständig für die Entwicklung des interreligiösen Dialogs und der interreligiösen Zusammenarbeit genutzt wurde.“

Gleichzeitig wies der Redner darauf hin, dass die Rede von der Theologie als einem „neuen“ Wissenszweig nur im aktuellen russischen Kontext möglich sei. Historisch gesehen war es die Theologie, die den Ursprung der Universitätsausbildung bildete, und alle größten Universitäten Westeuropas begannen als theologische Schulen.

Metropolit Hilarion von Wolokolamsk konzentrierte sich insbesondere auf den wichtigsten Trend der letzten Jahre im russischen Bildungsraum: die allmähliche Annäherung des Bereichs der konfessionellen spirituellen Bildung an den Bereich der weltlichen Bildung.

„In der Sowjetzeit waren diese Sphären getrennt, zwischen ihnen wurde eine leere, unpassierbare Mauer errichtet“, erinnert er sich. „Heute ist diese Mauer zerstört, wie insbesondere die staatliche Akkreditierung mehrerer führender theologischer Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche beweist.“

Eine der Maßnahmen zur Erhöhung des Bildungsniveaus an theologischen Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche war die Einführung eines einheitlichen Bildungsstandards. Zuvor konnte sich der Lehrplan eines Seminars oder einer Akademie deutlich von den Programmen einer anderen theologischen Schule mit ähnlichem Niveau unterscheiden.

Wie der Bischof den Konferenzteilnehmern mitteilte, ist ein weiteres Großprojekt, das in der Russisch-Orthodoxen Kirche durchgeführt wird, die Schaffung neuer Lehrbücher für theologische Schulen. Der Erzpastor überreichte dem Publikum Vorabexemplare von drei Lehrmitteln, die am Tag zuvor auf einer Sitzung des Obersten Kirchenrates genehmigt worden waren.

Bezugnehmend auf die Entscheidung, akademische Grade nicht wie bisher angenommen in „verwandten“ Fachgebieten zu verleihen (Philosophie, Geschichte etc.), sondern in der Theologie, betonte der Rektor der OCAD:

„Das bedeutet, dass der Theologe in seiner Forschung nun nicht mehr verpflichtet ist, theologische Themen auf diese verwandten Wissenschaften „zuzuschneiden“ und mit Blick auf die Besonderheiten spezifischer wissenschaftlicher Methoden oder akademischer Gewohnheiten zu arbeiten, die in den jeweiligen Fachgemeinschaften üblich sind. Auf die theologische Methodik selbst und die Entwicklung theologischer Probleme (einschließlich Fragen der dogmatischen, liturgischen Pastoraltheologie, Bibelstudien usw.) können wir uns getrost verlassen. Dies stellt uns vor neue Herausforderungen, das Wissensgebiet „Theologie“ mit echten Inhalten zu füllen.“

Laut Metropolit Hilarion ist es zum jetzigen Zeitpunkt notwendig, bestimmte Richtungen innerhalb des Wissenszweigs „Theologie“ hervorzuheben – orthodox, islamisch, jüdisch.

„Ich glaube, dass die Gestaltung der Theologie als Wissenszweig die Aussicht auf die schrittweise Bildung vollwertiger Fachgruppen im Zusammenhang mit einer bestimmten religiösen Tradition oder Konfession berücksichtigen sollte“, fuhr der Hierarch fort.

„Um den wissenschaftlichen Zweig der Theologie zu entwickeln, dürfen wir religiöse Traditionen nicht vermischen, sondern jede davon einzeln studieren“, zeigte sich Metropolit Hilarion von Wolokolamsk zuversichtlich. - Gleichzeitig ist es wichtig, in ihnen trotz aller doktrinären und kulturellen Unterschiede einen gemeinsamen Werte- und Weltanschauungskern zu finden und ihn aus theologischer Sicht zu studieren. Dies ist die Garantie für die Interaktion zwischen verschiedenen Religionen, ethnischen Gruppen und Kulturen und auf lange Sicht die Garantie für die Wahrung der Einheit unseres großen multinationalen Landes, die wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für zukünftige Generationen bewahren müssen.“

Rektor der National Research Nuclear University MEPhI M.N. Strikhanov zeigte sich zuversichtlich, dass die Aufnahme der theologischen Fakultät in den humanitären Bereich der Universität viele systembildende Prinzipien für die Ausbildung der Studierenden mit sich bringt, deren Orientierung an universellen menschlichen Werten sich über Jahrhunderte bewährt hat. Der Rektor erinnerte an die schlimmen Folgen, die Abweichungen von den Werten ihrer Vorfahren mit sich brachten, und betonte, dass die Ideologen des Kommunismus schon zu Sowjetzeiten gezwungen waren, sich auf Grundlagen zu berufen, die in der religiösen Tradition verwurzelt waren, um die Menschen zu großen Leistungen zu motivieren .

Wie der Rektor der NRNU MEPhI feststellte, ist Religion zu Beginn des 21. Jahrhunderts für Milliarden von Menschen von großer Bedeutung, gerade weil sie an ewige Werte appelliert. Es gibt einem Menschen nicht nur intellektuelle, sondern auch moralische Richtlinien, einschließlich der Tradition der Selbstbeherrschung, die in einem Umfeld drohender Ressourcenknappheit und einer akuten Umweltkrise sehr wichtig ist.

Dies ist ein Konzept moralischer Ideale, das die Zerstörung der Richtlinien der Gesellschaft und des Einzelnen nicht zulässt. Wenn wir die Situation im modernen Russland beurteilen, können wir feststellen, dass sich die soziale Differenzierung der Gesellschaft, der wirtschaftliche Zerfall und die Abwertung spiritueller Werte negativ auf das öffentliche Bewusstsein vieler sozialer und Altersgruppen ausgewirkt haben. Für uns ist es besonders wichtig – für junge Menschen.

Im Fall einer technischen Universität wird diese Aufgabe noch verantwortungsvoller, da ihre Absolventen in vielerlei Hinsicht die Aktivitäten des Technologie- und Verteidigungssektors des Landes sicherstellen. Am Beispiel von NRNU MEPhI sprach M.N. Strikhanov über die Erfahrungen bei der Entwicklung des humanitären Bildungssektors an der Universität und stellte fest, dass Theologie an einer technischen Universität keine exotische Bildungsdisziplin, keine Laune von Vertretern der Kirche, kein Versuch sei in den Raum eines anderen einzudringen, um eine religiöse Weltanschauung durchzusetzen, und kein Hindernis beim Unterrichten traditioneller wissenschaftlicher Disziplinen.

Rektor der Staatlichen Pädagogischen Universität Nischni Nowgorod, benannt nach Kozma Minin A.A. Fedorov verfasste einen Bericht „Theologie und pädagogische Ausbildung“, in dem er insbesondere über das Netzwerkprogramm sprach, das seit 2004 mit der Russisch-Orthodoxen Kirche im Bereich Theologie umgesetzt wird und das bereits 200 Personen absolviert hat.

Die Konferenz umfasste auch Rundtischgespräche zu den Themen: „Theologie als Wissenszweig: Probleme und Perspektiven“, „Theologie und Bildungsstandards“, „Theologie als Raum interreligiöser Zusammenarbeit“.

Am 14. und 15. Juni 2017 fand in Moskau die erste gesamtrussische wissenschaftliche Konferenz „Theologie im humanitären Bildungsraum“ statt.

Der Zweck des Forums, das mit Unterstützung des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation auf der Grundlage der Nationalen Forschungskernuniversität „MEPhI“ und der Allkirchlichen Postgraduierten- und Doktorandenschule, benannt nach den Heiligen Cyrill und Methodius, abgehalten wurde , sollte aktuelle theoretische und praktische Probleme bei der Bildung des theologischen Wissenszweigs und der Entwicklung theologischer Bildungsprogramme im modernen Russland diskutieren.

An der Vorbereitung und Durchführung der Konferenz nahmen höhere Bildungseinrichtungen teil, auf deren Grundlage der Gemeinsame Dissertationsrat für das Fachgebiet „Theologie“ arbeitet, sowie: der Expertenrat für Theologie der Höheren Bescheinigungskommission des russischen Ministeriums für Bildung und Wissenschaft, Föderale Bildungs- und Methodenvereinigung im Hochschulsystem für UGSN „Theologie“, Expertengruppe für Theologie beim Interreligiösen Rat Russlands, Interdepartementale Koordinierungsgruppe des Moskauer Patriarchats für den Theologieunterricht an Universitäten.

Teilnehmer und Ehrengäste des Forums waren orthodoxe Hierarchen und Geistliche, Führer traditioneller Religionsgemeinschaften Russlands, Vertreter der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation, des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft Russlands, des Föderalen Dienstes für Aufsicht im Bildungswesen und Wissenschaft, Höhere Bescheinigungskommission, Interdepartementale Koordinierungsgruppe des Moskauer Patriarchats für den Theologieunterricht an Universitäten, Rektoren höherer Bildungseinrichtungen.

Zu den Konferenzteilnehmern aus der Russisch-Orthodoxen Kirche gehörten: Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Rektor des nach den Heiligen Cyrill und Methodius benannten gesamtkirchlichen Postgraduierten- und Doktoratsstudiums, Leiter der Abteilung für Theologie am MEPhI, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk; Metropolit Alexy von Tula und Ephraim; Metropolit Sergius von Samara und Toljatti; Metropolit Feofan von Kasan und Tatarstan; Metropolit von Tambow und Rasskazovsky Theodosius; Metropolit Aristarkh von Kemerowo und Prokopjewsk; Metropolit Kirill von Stawropol und Newinnomyssk, Rektor des Theologischen Seminars Stawropol; Metropolit Sinowy von Saransk und Mordwinien, Rektor des Theologischen Seminars von Saransk; Metropolit von Smolensk und Dorogobusch Isidor; Vorsitzender des Bildungsausschusses der Russisch-Orthodoxen Kirche, Erzbischof Eugen von Vereisky, Rektor der Moskauer Theologischen Akademie und des Seminars; Bischof von Dmitrov Theophylact; Erzbischof von Pjatigorsk und Tscherkessien Theophylakt; Bischof von Rybinsk und Danilovsky Benjamin; Bischof von Tichwin und Lodeynopol Mstislaw; Bischof Konstantin von Zaraisk, Rektor des Theologischen Seminars Kolomna; Bischof von Glazov und Igrinsky Victor; Bischof von Sredneuralsk Evgeniy; Rektor der Minsker Theologischen Akademie Archimandrit Sergius (Akimov); Rektor der Orthodoxen St. Tichon-Universität für Geisteswissenschaften, Erzpriester Wladimir Worobjow; Rektor der RPU Abt Peter (Eremeev); Rektor des Theologischen Seminars Kursk, Archimandrit Simeon (Tomachinsky); Rektor des Nikolo-Ugreshsky Theologischen Seminars, Hegumen John (Rubin); Dekan der PSTGU Erzpriester Pavel Khondzinsky; Stellvertretender Direktor des Instituts für Theologie und Pastoralpädagogik der Russischen Akademie der Künste, Erzpriester Oleg Skomorokh; Vorsitzender der Abteilung für Religionsunterricht und Katechese der Moskauer Stadtdiözese, Hieromonk Onisim (Bamblevsky); Vizerektor für Wissenschaft der PSTGU Erzpriester Konstantin Polskov; OCAD-Vizerektor für akademische Angelegenheiten Hieromonk John (Kopeikin); OCAD-Vizerektor für wissenschaftliche Arbeit D.V. Shmonin und andere.

Zu Beginn des Treffens verlas Metropolit Hilarion von Wolokolamsk eine Grußbotschaft Seiner Heiligkeit Patriarch Kirill von Moskau und ganz Russland.

„Die staatliche Anerkennung der Theologie als wissenschaftliches Fachgebiet, die Einrichtung von Dissertationsräten und des Expertenrats der Höheren Bescheinigungskommission markiert den Beginn einer neuen Etappe in der Geschichte der russischen Bildung und Wissenschaft. All dies deutet darauf hin, dass sich die Gesellschaft allmählich von der Last falscher Vorstellungen und ideologischer Klischees der Vergangenheit befreit, wonach Wissen, das nicht in den Rahmen der materialistischen Philosophie und Naturwissenschaft des 19. Jahrhunderts passte, außerhalb der Wissenschaft blieb.“ Seine Heiligkeit Patriarch Kirill wies auch darauf hin, dass heute unter Wissenschaftlern ein wachsendes Bewusstsein dafür bestehe, dass Theologie, die in erster Linie ein systematischer Ausdruck des religiösen Glaubens sei, auch ein System von Disziplinen sei, die den Kriterien der Wissenschaftlichkeit genügen. „Die künstliche Trennung dieser mächtigen Schicht humanitären Wissens von Wissenschaft und Bildung bedeutet, unsere Kultur zu berauben und sie ihres historischen Gedächtnisses sowie ihrer ideologischen und wertbezogenen Grundlagen zu berauben“, betonte der Primas der Russisch-Orthodoxen Kirche.

Minister für Bildung und Wissenschaft der Russischen Föderation O.Yu. Wassiljewa berichtete in ihrer Rede, dass eine Verordnung unterzeichnet worden sei, nach der es in Russland nun möglich sei, akademische Grade an Kandidaten und Doktoren der Theologie zu verleihen. Die wissenschaftliche Fachrichtung „Theologie“ entstand in Russland bereits 2015, es wurden jedoch keine besonderen akademischen Grade für Theologen vergeben.

„Mir scheint, dass wir der Ausbildung des wissenschaftlichen Personals besondere Aufmerksamkeit schenken müssen. Daher stellt sich die nächste Frage – dies ist die Stärkung und Stärkung der theologischen Abteilungen“, bemerkte O. Yu. Wassiljewa. Ihrer Meinung nach gibt es in Russland keine Hindernisse für die Entwicklung dieses Wissenschaftsbereichs, und dies ist erst der Anfang der Reise. Der Bildungsminister wies auch darauf hin, dass die Zahl der budgetierten Studienplätze an den Universitäten für die Fachrichtung „Theologie“ erhöht werde.

In der folgenden Botschaft des Leiters der Verwaltung des Präsidenten der Russischen Föderation A.E. Vainos Anerkennung der Theologie in Russland als komplexe wissenschaftliche und pädagogische Disziplin wird als „ein wichtiges und bedeutendes Ergebnis langjähriger konstruktiver Interaktion zwischen Regierungsbehörden, religiösen Organisationen, pädagogischen und Expertengemeinschaften, ein starker Anreiz für die Entwicklung humanitären Wissens“ bezeichnet. Die Berufung wurde vom Assistenten des Präsidenten der Russischen Föderation A.A. angekündigt. Fursenko.

Nach Angaben des Leiters der Höheren Bescheinigungskommission des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft, des Rektors der Universität der Völkerfreundschaft Russlands, V.M. Filippova, heute basiert die Einstellung zur theologischen Ausbildung in der russischen Gesellschaft auf Mythen und überholten Stereotypen. Die Theologie beschränkt sich jedoch nicht nur auf Religionswissenschaft, sondern ist eine komplexe wissenschaftliche Disziplin, die einen bedeutenden Bereich humanitären Wissens abdeckt.

Dann verfasste der Vorsitzende der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Rektor des Gesamtkirchlichen Postgraduierten- und Doktoratsstudiums, Metropolit Hilarion von Wolokolamsk, einen Bericht „Theologie im modernen Russland: die Entstehung des Fachgebiets“.

Laut Bischof Hilarion wurde die Theologie jahrzehntelang künstlich aus dem Bildungsraum verdrängt, doch nun wurde diese unnatürliche Situation korrigiert und die Theologie hat ihren rechtmäßigen Platz im System der Geisteswissenschaften eingenommen, die an einer säkularen Universität gelehrt werden. Gleichzeitig war das Projekt der Einführung des Fachgebiets „Theologie“ in den säkularen Bildungsraum Russlands von Anfang an interreligiöser Natur. „Theologie ist eine systematische Ausdrucksform der Lehre einer bestimmten religiösen Tradition, ihres Glaubensbekenntnisses, sie bildet eine religiöse Weltanschauung.“ Die Schaffung eines hochwertigen und modernen Systems der theologischen Ausbildung in einem Land wie Russland, in dem Menschen unterschiedlichen Glaubens seit vielen Jahrhunderten in Frieden und Harmonie leben, ist einer der Faktoren für die nachhaltige Entwicklung des Staates und den interreligiösen Frieden es“, betonte der DECR-Vorsitzende.

Religiöse Phänomene aus theologischer Sicht zu studieren bedeutet, sie im breiten Kontext einer religiösen Tradition zu studieren, so wie das Studium philosophischer Texte und Ideen ihre Betrachtung im Kontext einer philosophischen Tradition erfordert, erinnerte der Hierarch: „Und dafür Eine systematische theologische Ausbildung ist notwendig, ein wichtiges Element davon ist die interne Kommunikation in der Gemeinschaft der Theologen, die sowohl Lehrende als auch Studierende einschließt. In dieser Hinsicht weist die Theologie alle Merkmale auf, die für andere wissenschaftliche Disziplinen charakteristisch sind. Die Kombination persönlicher Erfahrungen und theologischer Kompetenzen mit wissenschaftlicher Forschungsmethodik innerhalb der Theologie ergibt eine Wirkung, die mit einem externen, distanzierten Umgang mit Religion nicht möglich ist.“ Es wurde auch festgestellt, dass theologische Kompetenzen und theologische Ansichten über die untersuchten Phänomene und Prozesse für Spezialisten in anderen Wissenschaften, deren Sichtfeld der Mensch, die Natur oder die Gesellschaft ist, nützlich und manchmal notwendig sind.

Die Anerkennung des wissenschaftlichen Status der Theologie entspreche der modernen Welterfahrung und der Strategie zur Integration der einheimischen Wissenschaft in die weltweite wissenschaftliche Gemeinschaft, erklärte Bischof Hilarion und betonte: „Aber es ist wichtig, dass die Theologie für öffentliche und gesellschaftliche Probleme, die in unserem Land gelöst werden, offen wird. und seine Rolle im Allgemeinen besteht darin, dass der wissenschaftlich-humanitäre Raum vollständig für die Entwicklung des interreligiösen Dialogs und der interreligiösen Zusammenarbeit genutzt wurde.“

Gleichzeitig wies der Redner darauf hin, dass die Rede von der Theologie als einem „neuen“ Wissenszweig nur im aktuellen russischen Kontext möglich sei. Historisch gesehen war es die Theologie, die den Ursprung der Universitätsausbildung bildete, und alle größten Universitäten Westeuropas begannen als theologische Schulen.

Metropolit Hilarion von Wolokolamsk konzentrierte sich insbesondere auf den wichtigsten Trend der letzten Jahre im russischen Bildungsraum: die allmähliche Annäherung des Bereichs der konfessionellen spirituellen Bildung an den Bereich der weltlichen Bildung. „In der Sowjetzeit waren diese Sphären getrennt, zwischen ihnen wurde eine leere, unpassierbare Mauer errichtet“, erinnert er sich. „Heute ist diese Mauer zerstört, wie insbesondere die staatliche Akkreditierung mehrerer führender theologischer Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche beweist.“

Eine der Maßnahmen zur Erhöhung des Bildungsniveaus an theologischen Schulen der Russisch-Orthodoxen Kirche war die Einführung eines einheitlichen Bildungsstandards. Zuvor konnte sich der Lehrplan eines Seminars oder einer Akademie deutlich von den Programmen einer anderen theologischen Schule mit ähnlichem Niveau unterscheiden.

Ein weiteres Großprojekt, das in der Russisch-Orthodoxen Kirche durchgeführt wird, ist die Erstellung neuer Lehrbücher für theologische Schulen. Der Erzpastor überreichte dem Publikum Vorabexemplare von drei Lehrmitteln, die am Tag zuvor auf einer Sitzung des Obersten Kirchenrates genehmigt worden waren.

Mit Bezug auf die Entscheidung, akademische Grade nicht in „verwandten“ Bereichen zu verleihen, wie bisher angenommen wurde (Philosophie, Geschichte usw.), sondern in der Theologie, betonte der Rektor der OCAD: „Das bedeutet, dass jetzt in seiner Forschung der Theologe ist.“ nicht länger verpflichtet, theologische Themen dieser verwandten Wissenschaften „anzupassen“ und mit Blick auf die Besonderheiten spezifischer wissenschaftlicher Methoden oder akademischer Gewohnheiten zu arbeiten, die in den relevanten Fachgemeinschaften üblich sind. Wir können uns getrost auf die theologische Methodik selbst und die Entwicklung theologischer Fragen (einschließlich Fragen der dogmatischen, liturgischen, pastoralen Theologie, Bibelstudien usw.) verlassen. Dies stellt uns vor neue Herausforderungen, das Wissensgebiet „Theologie“ mit echten Inhalten zu füllen.“

Laut Metropolit Hilarion ist es zum jetzigen Zeitpunkt notwendig, bestimmte Richtungen innerhalb des Wissenszweigs „Theologie“ hervorzuheben – orthodox, islamisch, jüdisch. „Ich glaube, dass die Gestaltung der Theologie als Wissenszweig die Aussicht auf die schrittweise Bildung vollwertiger Fachgruppen im Zusammenhang mit einer bestimmten religiösen Tradition oder Konfession berücksichtigen sollte“, fuhr der Hierarch fort.

„Um den wissenschaftlichen Zweig der Theologie zu entwickeln, dürfen wir religiöse Traditionen nicht vermischen, sondern jede davon einzeln studieren“, zeigte sich Metropolit Hilarion von Wolokolamsk zuversichtlich. - Gleichzeitig ist es wichtig, in ihnen trotz aller doktrinären und kulturellen Unterschiede einen gemeinsamen Werte- und Weltanschauungskern zu finden und ihn aus theologischer Perspektive zu untersuchen. Dies ist der Schlüssel zum Zusammenspiel verschiedener Religionen, ethnischer Gruppen und Kulturen und langfristig der Schlüssel zur Wahrung der Einheit unseres großen multinationalen Landes, die wir nicht nur für uns selbst, sondern auch für zukünftige Generationen bewahren müssen .“

Während der Plenarsitzung berichtete auch der Rektor der National Research Nuclear University „MEPhI“ M.N. Strikhanov und der Rektor der Staatlichen Pädagogischen Universität Nischni Nowgorod, benannt nach Kozma Minin, Doktor der Philosophie, Professor A.A. Fedorov.

Im Rahmen des Forumsprogramms fanden außerdem Rundtischgespräche zu den Themen „Theologie als Wissenszweig: Probleme und Perspektiven“, „Theologie und Bildungsstandards“, „Theologie als Raum interreligiöser Zusammenarbeit“ statt.

Basierend auf Materialien der Websitechurch.by

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